1 . 康熙二十八年宣布“国家授权族长，于族内行使教训权”。雍正时期，确认族长各项权力的条例纷纷被编撰入律，并指示“凶恶不法之人，经官惩治，怙恶不俊，为合族共恶之人……以家法处治，置于身死，免其抵罪”。这体现了（     ）

A．宗族开始参与社会治理	B．宗族共同体凝聚力逐渐增强
C．清朝地方司法制度完善	D．国家政权与宗法族权相结合

2 . 下图描绘了如下场景：11月寒冬，纺织完毕的妇女在家中享受衣食温暖，而那些游手好闲的人则在街头挨冻。这表明（     ）
   
《缙绅的理想：16世纪德报图》

A．明朝妇女地位大为提高	B．儒家教化开始深入民间
C．时人劳动意识两极分化	D．地方精英试图以礼化人

3 . 它遵循“立例以辅律，贵依律以定例”的原则进行编定，不仅突破了祖宗成法不可改的束缚，而且使刑事条例规范、划一，例和律的关系协调统一。它最有可能是（     ）

A．汉朝《二年律令》	B．唐朝《永徽律疏》
C．宋朝《天圣令》	D．明朝《问刑条例》

4 . 《清律例》有云：“过失虽出无心。而子孙……于祖父母，父母当敬慎不应至于过失。故凡人收赎，而子坐流徒，即臣子于君父不得称误之义也。”这可以说明当时的律法（     ）

A．注重维护儒家提倡的三纲五常	B．亲属间因尊卑亲疏可考虑减刑
C．其制定开创了律例合编的体例	D．以乡约形式直接面向百姓宣讲

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   早在西周时，统治者就曾提出对四方蛮、夷、戎、狄四大民族集团要“修其教不易其俗，齐其政不易其宜”的主张。据《史记》载汉朝时对降服的匈奴人“因其故俗为属国”，所谓属国，就是因其俗，存其国号，而属汉朝。属国内的管理制度，则仍按原民族的制度即因俗和利用原来的统治者而治。这种体制后来扩展至南方和西南的许多民族地区，如在氐羌设立金城属国、广汉属国等。魏晋南北朝时曾建立了许多以少数民族统治者为主的政权，这些政权在法制上主要采取了以汉法治汉人，胡法治胡人的双重统治体制。《唐律疏议·名例篇》规定：“诸化外人同类自相犯者，各依本俗法，异类相犯者，依法律论”，公开确认各民族的“本俗法”所具有的法律效力，这是对秦汉以来对各民族实行“因俗而治”措施的法律化、制度化。清朝曾制定了一部专门适用于蒙古的法规《蒙古律例》，《大清会典》记载“国家控驭藩服，仁至义尽，爰按蒙古风俗，酌定律例”。在这部法律中，“凡蒙古犯罪皆论罪”，即用罚牲畜取代清朝法律规定的刑罚。综上所述，“因俗而治”是中国历代的统治者一贯奉行的法制原则，它对维护国家的统一起到了积极的作用。

——摘编自苏钦《论古代民族法制中的“因俗而治”》

材料二   随着社会主义市场经济体制的建立和逐步完善，以及西部大开发战略的实施，国家对民族地区的一些政策做了适当调整，民族区域自治法的一些条款已经不适应新形势需要，适当修改民族区域自治法的时机已经成熟。在党中央、全国人大和国务院的高度重视下，九届全国人大成立了以铁木尔·达瓦买提副委员长为组长的民族区域自治法修改小组。在广泛征求各方面意见的基础上，起草了民族区域自治法修正案草案（建议稿）和民族区域自治法修正案草案的说明，经过全国人大常委会三次审议，于2001年2月28日九届全国人大常委会第二十次会议表决通过了《全国人民代表大会常务委员会关于修改<中华人民共和国民族区域自治法>的决定》。

——摘编自马启智《新中国60年民族法制建设》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代民族法制建设的发展历程。
(2)根据材料并结合所学知识，说明现代中国加强民族法制建设的背景和意义。

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一中国“礼法合治”思想自西汉至清末的两千年间，伴随着秦汉封建专制一体化的形成和发展，逐渐积淀于民族心理之中。所以礼法两种文化的交锋反而促进了两者的发展，形成了“礼法合一，德刑兼治”。自西汉儒学家们发动“引经决狱”将经义凌驾于法律之上，实践于审判活动中；东汉儒臣掀起“引经注律”的热潮，将法以儒家的思想解释于法家之律文；唐律“以经立法”“一准乎礼”的思想铸就了中华法系鼎盛时期，至此“礼法合流”即成，成为了“礼为本，法为用；礼为主，法为从；礼为先，法为随；寓礼于法，明法彰礼”的法律价值体系，可以说当时礼乐教化的儒家思想渗入了社会的方方面面。

——摘编自黄孚劫《礼乐教化对法治思想的影响》

材料二清末法理派在法律实践中力图建立较为完善的法律体系，在以沈家本为代表的法理派的努力下，无论是对法的一般理论的理解，还是对法律学科的研究，包括对法律人才的培养、对执法者的管理规范、对犯法者的惩治教育，都在努力超越传统法观念，试图用西方近代法律理念来“会通中西”。在对宪法、刑法、民法、商法等部门法，包括司法制度等法律体系的框架构建和具体法律的修订中，更多地倾向于移植西方近代法律体系。通过法理派积极推进变法修律，最终形成了以《大清新刑律》为首的一批成果。

——摘编自桂林《论清末法理派的法律思想》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代法治思想的特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，概括清末法治思想的新变化，并分析变化的原因。
(3)根据材料并结合所学知识，简析汉至清末法治思想演变的历史启示。

7 . 隋朝成书的《颜氏家训》，内容全面，涉及修身、治学、理家、处世等方面，当时同类书籍极少；宋代，家训自成系统且普及，“处己”和“治学”的内容在社会上广泛传播，甚至深入到族规、家训之中。这一变化反映了（     ）

A．家训巩固理学的正统地位	B．活字印刷术促进家训书籍的普及化
C．家训成为司法实践的依据	D．教化日益成为社会治理的重要工具

8 . 明太祖倡导儒道、佛“三教并用”，曰：“若绝弃之而杳然，则世无神鬼，人无畏天，王纲力用焉。于斯三教，除仲尼之道，祖尧舜，率三王，删诗制典，万世永赖。其佛仙之幽灵，暗助王纲，益世无穷。”明太祖意在（     ）

A．兼收并蓄东西方文明	B．维护封建统治秩序
C．调和儒道佛三教矛盾	D．建立政教合一国家

9 . 北宋中期，各地知州积极修建亭台馆榭以供民众游玩，甚至将其作为一项重要政务。欧阳修《丰乐亭记》载：“夫宣上恩德，以与民共乐，刺史之事也。”范仲淹曾在名胜“严子陵钓台”边修建先贤祠堂以“咏其风”，认为这样“有大功于名教”。上述材料佐证了北宋（     ）

A．注重推行社会教化	B．放松了对经济的控制
C．鼓励文学艺术创作	D．实行崇文抑武的方针

10 . 《大明律》将唐律的十二篇改为七篇，除第一篇仍为名例律外，其他六篇则按六部设目，形成了以名例、吏、户、礼、兵、刑、工等为构架的格局。《明会典》也以六部官制为纲，规定了文武衙门的组成、权限和活动原则。明代这些举措旨在（     ）

A．规范政府行政活动	B．防止宦官干预朝政
C．削弱武人政治地位	D．革除唐宋律例弊端