1 . 东西方自古就非常重视社会教化，如关羽形象原生活于汉末时期，在明清则发展成为关帝庙遍及天下的情况； 与此相较，欧洲则描述的是邻里、友人、同僚的典型事迹。这种差异表明 （     ）

A．中国倾向加大教化形象与实际生活的距离，欧洲则相反

B．中国受儒家思想影响较深，欧洲则受智者运动影响较重

C．中国人重视实际应用思维，欧洲重视理论探索

D．中国教化经历了由人到神的转变，西方则相反

2 . 下表是出自雷雨田、伍渭文主编的《路德文集（第一卷）》中的部分信息。据此可知，新教（       ）

路德	“基督教除了基督是领袖外，没有别的领袖”；“我们都是神职，彼此没有区别”
加尔文	提出“呼召论”，其内容是：人之得救与否，上帝早已决定，得救者为“选民”，不能得救为“弃民”

A．体现了因行称义的价值观	B．反映了早期资本主义时代的要求
C．彰显了理性主义的进步性	D．否定了基督教会至高无上的权威

3 . 《圣经》说：“劳动是对人类犯下错误的惩罚”，但加尔文在宣扬“先定论”时声称，基督徒“要以孜孜不倦的职业劳动为获得自我确证的最佳手段”，从而证明“自己就是（上帝的）选民”。这表明新教伦理（     ）

A．完全颠覆了基督教基本教义	B．深刻影响了人们的日常行为
C．导致西欧的基督教发生分裂	D．适应了资本主义发展的需要

4 . 1524年，在德意志自治城市纽伦堡，市政府要求关闭圣奥古斯丁修道院，修道院的所有财产由市政府接管。院长弗里德里希·皮斯托瑞斯于次年结婚，马丁·路德特意写信祝贺，称其从此“走进乐园”。这体现了（     ）

A．信仰自由得以实现	B．王权凌驾于教权之上
C．神学迷信彻底消除	D．资本主义的发展诉求

5 . 有学者认为，自古希腊、古罗马以来的法律观念在中世纪发生了从世俗主义、理性主义向信仰主义的一系列转型。在观察社会政治法律问题的出发点上，用上帝代替人类，用信仰统辖理性；在讨论的中心问题上，用教会与国家、教权与王权的关系，代替了古典社会个人与国家的关系。该学者认为这一系列转型（　　）

A．弱化了世俗政治的地位	B．结束了理性主义的统治地位
C．使宗教高于法律成为常态	D．促进了政权与教权走向分离

6 . 中世纪的西欧“如果有革命思想，公开反对教会和封建统治，则会被教会扣上'异端”的罪名，送进宗教法庭接受审判，甚至被钉在'火刑柱’上活活烧死”。据此可知，中世纪的西欧（     ）

A．基督教会控制着人们思想	B．革命思想得到了蓬勃发展
C．封建势力依附于基督教会	D．宗教法庭取代了世俗法庭

7 . 在中世纪西欧，基督教会学校以其宗教信仰、道德为主要教育内容。基督教宣扬的“十诫”中涉及孝敬父母、不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、不可做假证、不可贪恋他人的财物等内容。这反映了

A．教会具有一定的教化功能	B．教会控制了中世纪的教育
C．教会训诫凌驾于法律之上	D．基督教文化影响近代欧洲

8 . 在公法领域，美国最高法院首席大法官座椅的上方、“美国之鹰”护卫着圣经中的“摩西十诫”；在私法领域，西方各国的婚姻法也都规定了宗教仪式可以是婚姻成立的有效形式要件。这体现了

A．欧美各国法律相互借鉴	B．宗教高于法律成为常态
C．宗教伦理与教化的影响	D．平衡制约机制受到挑战

9 . 中世纪时期，基督教会开办了一些学校，除了讲授宗教内容，也教授算术、天文、音乐、修辞等。人们的生老病死、婚丧嫁娶，基督教会都要介入，几乎所有的节日都与基督教有关。教会时刻不忘告诫人们必须孝敬父母，不许偷盗、奸淫、杀人、贪财等。这说明中世纪的基督教
①具有一定的社会教化功能 ②强化了对人们的控制
③得到欧洲君主的大力支持④广泛影响社会各方面

A．①②③

B．①②④

C．②③④

D．①②③④

10 . “在中世纪的西欧,假如你问一个人的身份,他会首先告诉你他是基督徒,其次是某个地区的居民,比如卢瓦尔河谷人、勃艮第人或者伦敦人,最后才可能是英格兰人、法兰西人或者德意志人。”材料反映了中世纪的欧洲

A．天主教统治地位已丧失	B．宗教信仰意识的淡薄
C．欧洲国家民族意识淡薄	D．专制王权的不断加强