1 . 荷兰学者赫伊津哈在《中世纪的秋天》中写到：“在中世纪嘈杂的繁忙生活中，有一个声音总是压倒一切的，这就是钟声……在日常生活中，钟声就像关怀人的、善良的精灵，总是以熟悉的声音宣告悲伤或喜悦、平静或焦躁、集会或告诫。”这反映了中世纪西欧（     ）

A．基督教会推动了社会文化发展	B．封建领主权力不断扩大
C．庄园农奴制下的生活单调乏味	D．宗教伦理具有双重作用

2 . 近代初期，英国家训作家多对子女尊重父母的义务加以倡扬，认为理想的年轻人是那些尊重、顺从父母且倾听、在意父母忠告的孩子。在他们看来，只有当年轻人尊重家中的权威时，他们才会将这种尊重推广至社会地位更高的人身上。上述家训理念（     ）

A．强调家庭应是社会教化的主体	B．意在提高市民基本道德素质
C．适应当时维护社会秩序的需要	D．代表了社会下层民众的诉求

3 . 东西方自古就非常重视社会教化，如关羽形象原生活于汉末时期，在明清则发展成为关帝庙遍及天下的情况； 与此相较，欧洲则描述的是邻里、友人、同僚的典型事迹。这种差异表明 （     ）

A．中国倾向加大教化形象与实际生活的距离，欧洲则相反

B．中国受儒家思想影响较深，欧洲则受智者运动影响较重

C．中国人重视实际应用思维，欧洲重视理论探索

D．中国教化经历了由人到神的转变，西方则相反

4 . 《圣经》说：“劳动是对人类犯下错误的惩罚”，但加尔文在宣扬“先定论”时声称，基督徒“要以孜孜不倦的职业劳动为获得自我确证的最佳手段”，从而证明“自己就是（上帝的）选民”。这表明新教伦理（     ）

A．完全颠覆了基督教基本教义	B．深刻影响了人们的日常行为
C．导致西欧的基督教发生分裂	D．适应了资本主义发展的需要

5 . 由于这场运动涉及政治、社会、家庭、教育、伦理各个方面，当今学者已经开始普遍用复数来称呼这场运动。这场运动从一开始就得到成千上万的农民、手工工匠、下层僧侣的支持，反映出它具有更为广阔、深厚的社会背景。因此，有学者称它为“普通人的大革命”。这表明（     ）

A．文艺复兴追求现世社会的幸福生活	B．宗教改革是一场重要社会改革运动
C．启蒙运动表达了资产阶级经济诉求	D．近代科学的兴起有着广泛社会因素

6 . 有学者认为，宗教改革后基督新教徒和天主教徒对于营利生活的态度所显示的对比， 正如俗谚谑云：要不吃得好， 要不就睡得稳。 天主教徒选择“睡得稳”，代表其偏好安定生活；新教徒选择“吃得好”，代表其（     ）

A．追求发财致富	B．秉持节俭态度
C．坚持信仰上帝	D．反对教皇权威

7 . 1534年，英国议会通过《至尊法案》和《叛国罪法案》，承认国王为英格兰教会的领袖，王国内任何人如果拒绝承认其至尊地位将以叛国罪惩处。1538年，英国议会通过《年俸与什一税法》，废止英格兰教会向罗马缴纳年俸与什一税的惯例，改为向王室缴纳。这说明（     ）

A．君主权力需要议会支持	B．君主立宪制亟待完善
C．资产阶级革命迫在眉睫	D．基督教神权统治瓦解

8 . 1524年，在德意志自治城市纽伦堡，市政府要求关闭圣奥古斯丁修道院，修道院的所有财产由市政府接管。院长弗里德里希·皮斯托瑞斯于次年结婚，马丁·路德特意写信祝贺，称其从此“走进乐园”。这体现了（     ）

A．信仰自由得以实现	B．王权凌驾于教权之上
C．神学迷信彻底消除	D．资本主义的发展诉求

9 . 马克斯·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中说：“18世纪前，欧洲天主教教徒倾向于呆在一个传统旧行业中艰苦修炼，以成为具有本行业工匠精神的大师傅为骄傲。工业革命后，大量新教徒奉行新教伦理道德义务，努力工作，积极投身于近代工业，成为熟练工人或管理人员。”这表明欧洲（     ）

A．宗教伦理深刻影响人民思想	B．宗教改革无力挑战教皇权威
C．工业革命推动了宗教的发展	D．宗教束缚麻醉人们思想行为

10 . 基督教“教父学”的代表人物奥略里·奥古斯丁认为“至善的上帝创造的一切都是好的”，但“整个人类具有与生俱来的原罪”。基于此，基督徒要效法基督的榜样，学习基督的爱人精神、牺牲精神，不贪图安逸享乐，去恶从善，追求品格的塑造。这一理论（     ）

A．重塑了民族文化的内涵	B．宣言了众生平等的思想
C．严重束缚了人性的发展	D．具有一定社会教化功能