材料一 “云南盐斤案”1910年，云贵总督李经羲为弥补财政亏空，欲增加盐价。云南省谘议局对此认为，食盐乃民生之本，加价会影响百姓生活，故反对。但李经羲认为盐政是督抚职权所在，不属谘议局管控范围。地方争执不下，最终闹到资政院。资政院认为此事关系国计民生，地方督抚增加盐价不经谘议局讨论，违反宪政定制，属于“侵权违法”行为。10月14日，资政院将议定方案交由云南省谘议局讨论，总督李经羲已颁行的命令停止施行。10月21日，军机处明发上谕，将此案交由户部盐政大臣审理。资政院认为，军机处将本已议决案件转交行政部门核查，是侵夺了资政院的权力，故启动对军机大臣的弹劾程序。在资政院和地方谘议局压力下，10月24日，军机处改发上谕，同意资政院之所议。资政院闭会后，摄政王载沣(宣统帝年幼，载沣代行君权)以资政院议长不能震慑议员、不能掌握会议主题为由将其罢撤。后因“皇族内阁”的出台，各省谘议局议员倒向革命派。
注：①谘议局为1909年各省成立的地方谘议机关，有权议决本省应兴应革之事，作为宪政改革中省议会的雏形，同时选举资政院议员。②资政院为 1910年设立的中央谘议机关。国家收支、典章等事宜经资政院议决后，奏报皇帝定夺。作为国会的雏形，其代表主要为资产阶级立宪派。
——摘编自袁灿兴《军机处二百年》，北京：中国人民大学出版社
材料二 回顾人类文明史，编纂法典是具有重要标志意义的法制建设工程，是一个国家、一个民族走向繁荣强盛的象征和标志。中共十九大明确提出，要保护人民人身权、财产权、人格权。而现行民事立法中的有些规范已经滞后，难以适应人民日益增长的美好生活需要。编纂民法典，必须坚持依法治国与以德治国相结合，注重将社会主义核心价值观融入民事法律规范。
——选编自王晨《关于<中华人民共和国民法典(草案)>的说明》
(1)根据材料一，结合所学，说明“云南盐斤案”所折射的清政府统治危机。
(2)根据材料二，结合所学知识，指出《中华人民共和国民法典》在新中国法律体系中的地位。运用唯物史观阐述《民法典》颁布的必要性。
| A．推动了人民当家做主的完美实现 | B．确立了以私有制为主体的市场经济 |
| C．表明社会主要矛盾发生根本转变 | D．适应了新时期政治经济建设的需要 |
| A．使国家管理实现了有法可依 | B．表明以法治国成为国家意识 |
| C．有利于社会主义制度的确立 | D．保障了新民主主义革命完成 |
| A．处于社会主义法制初创时期 | B．法治经济建设契合了时代需求 |
| C．市场经济体制初建经济混乱 | D．改革开放推动法律体系的完善 |
材料一 清末婚姻法之修订是民律修订的一部分。受客观环境的影响和现实需求之导向，清末修律以公法为先为重，婚姻法之修订列居次席，由修订法律馆两位大臣实际主持。1911年，修订法律馆完成《大清民律草案》编纂，婚姻法作为《民律亲属篇》之规范奏呈御前。《大清民律草案》未能及时敕谕生效，但其中的婚姻法规范却在民国年间通过判例法理之援引得以在诸省施行。
材料二 早在1948年，全国解放区妇女工作会议就提出要有一部统一的婚姻法。1949年颁行的《共同纲领》确立了男女平等、实行婚姻自由的政治纲领。1950年4月13日，中央人民政府委员会第七次会议通过《中华人民共和国婚姻法》，并于同年5月1日生效，立足于“建立一个崭新的合乎新社会发展的婚姻制度”。受苏联婚姻法学的影响，婚姻法单独立法的习惯长期延续。直至2021年《中华人民共和国民法典》施行，才结束了这一独立的篇章形式和简单的名称形式。
——游路遥《20世纪中国婚姻法流变》
(1)结合材料一和所学知识，概括清末婚姻法修订的特点，并简析其成因。(2)结合材料一、二和所学知识，指出新中国初期的婚姻法立法的背景及影响。
①建立起独立的、比较完整的工业体系和国民经济体系
②《中华人民共和国民族区域自治法》正式颁布实施
③中华人民共和国恢复在联合国的一切合法权利
④建设法治国家，形成了中国特色社会主义法律体系
| A．①② | B．①③ | C．②③ | D．③④ |
材料一：从城邦文明的兴起、商品经济的兴盛时期开始就已经埋下了西方走向法治、信仰法治的种子。而中世纪基督教文明的崛起又给西方法治传统提供了更加丰富的素材。法律与宗教的结合，将法律推至新的高度，更新了法律存在的价值与目的，给法律及其传统都带上了神圣光环。文艺复兴带来了古希腊的理性与人文主义，它们将西方世界的目光转至人本身，而信仰本身也在脱离教会势力日益扭曲的掌控的过程中，从盲目走向理性。在新教改革之后，思想上的启蒙，政治上的民主法治都在更广泛的意义上将法律信仰散播在西方世界。而现在，在经历了两次世界大战以后，西方在对极端主义的反思中及时转身，经历了又一次的浴火重生，完成了从宗教理性到极端理性再到相对理性的蜕变。
——摘编自林彩霞《西方法律信仰的历史追溯》
材料二：传统中国的法律文化的基本价值取向追求的是和谐无讼。无讼，指的是人们在解决纠纷时并不主张采用法律诉讼的手段，而是依靠法律之外的风俗习惯与伦理道德。而西方的法律文化则是以追求正义为法律的价值取向。古代中国人大都迷信，而其之所以迷信是因为迷信可以在某些时候满足其所求，并不是因为发自内心的服从。在西方的法律文化中，由于宗教和法律互相渗透，相互作用，宗教对法律产生很大影响。许多宗教规范中所包含的价值观念和内涵在立法时被吸收到法律中去。例如基督教对法律影响最为深刻的是法观念，即人类自身和人类的法，都是上帝赐予的。西方人大都信仰宗教，因而对宗教的规定，他们发自内心地去服从，由此激发出人们对法律的尊重和信任。
——摘编自郭婧《浅析中西方法律文化的冲突》
(1)根据材料一并结合所学知识，归纳西方法律信仰形成与发展的原因。(2)根据材料二并结合所学知识，概括中西方法律文化的差异，并就此谈谈你对中国法律建设的认识。
| A．适应了社会主义市场经济的发展 | B．彻底解决了城市化进程中产生的问题 |
| C．体现了保护私有财产的核心理念 | D．标志着中国特色法律体系的完全形成 |
材料一、104年，拿破仑签署法令，颁布了《法国民法典》。法典总共分为三大部分，2281条法律条文
第6条：个人不得以特别定造反有关公共秩序和善良风俗的法律
第8条：新有法国人都享有民事权利。
第537条：私人可以自由处分属于其所有的财产。
第544条：所有权是对于物有绝对无限制地使用、收益及处分的权利。
第1134条：依法成立的装约，在缔结契约的当事人间有相当于法律的效力。
第1598条：交易范围的物品，除特别法禁止出让者外，均可出售。
——《法国民法典》
材料二 1979年，我国第三次起草民法典，但经济体制改革刚刚开始，条件还不具备。1985年，随着改革开放日益深入，民事生活越来越活跃，客观上迫切需要制定一部全面调整各种民事关系的基本法律，于是1986年颁布民法通则。1992年邓小平南巡讲话，确定了改革开放的方向。随后，与之相适应的担保法、合同法等单行法相维制定。进入21世纪，中国经济与国际接轨，民法典的起草加快。2017年3月15日十二届全国人大五次会议通过《中华人民共和国民法总则》，2020年5月，十三届全国人大三次会议通过《中华人民共和国民法典》。
——梁慧星《中国民法典编纂的几个问题》
(1)据材料一并结合所学知识，分析《法国民法典》的作用。(2)据材料二归纳改革开放以来编纂民法典的基本历程。结合所学知识，概括我国推动形成统一民法典的有利因素。
| 时间 | 内容 |
| 1988年 | （增加）“私营经济是社会主义公有制经济的补充 |
| 1993年 | 将“国家在社会主义公有制基础上实行计划经济。国家通过经济计划的综合平稳和市场调节的辅助作用，保证国民经济比例的协调发展。”修改为：“国家实行社会主义市场经济。” “国家加强经济立法，完善宏观调控。” |
| 1999 | （修订）“在法律规定范围内的个体经济、私营经济等非公有制经济，是社会主义市场经济的重要组成部分。” |
| A．市场在经济发展中起决定作用 | B．中国特色社会主义法律体系形成 |
| C．法治建设保障了社会稳定发展 | D．法制建设是经济发展的客观要求 |
