5 . 某学者指出，中国古代“禅让制”是一个历史的产物。它是上古之世社会发展过程中的必然结果，是一个由自然所决定的、相对稳定的统治模式。这里的“自然”是指（     ）

A．宗法制度的延续

B．经济政治的发展

C．人身控制的加强

D．选官制度的进步

6 . 如表为古籍中对禅让制的不同记载。对此解释合理的是（     ）

史料内容	来源
“尧舜之行，爱亲尊贤。爱亲故孝，尊贤故祥。孝之方，爱天下之民。禅之传，世亡隐德。”	《唐虞之道》，编著于战国中后期，是儒家论述禅让制度较为完整的文献
“昔免德衰，为舜所囚也。舜囚免于平阳，取之帝位。”	古本《竹书纪年》于西晋年间盗掘战国时期魏袅王的蒸菲中发现出土。记录了从夏代至魏裹王二十年的历史

A．神话传说不具有史料价值	B．文献记载必须与文物考古相互印证
C．时代愈近历史叙述愈客观	D．立场和目的不同影响对历史的记载

7 . 《山海经》中有许多篇章与巴蜀文明有关，有学者认为《山海经》不以中原为中心，而是以古代巴、蜀、荆楚之地作为天下中心。《山海经》中炎黄传说集中在西方和北方，共工的传说流传在北方，后稷传说多在西方，而巴蜀文化中的帝俊与帝颛顼的传说则无所不至。这反映了（     ）

A．血缘政治色彩逐渐淡化	B．《山海经》与中原文化是割裂的
C．中华文明多元一体	D．国家尚未真正统一

8 . 《尚书·尧典》记载：“乃命羲和（掌管天文历象官员），钦若昊天，历象日月星辰（观测天体运行），敬授民时。”这说明当时（     ）

A．形成成熟官僚体系	B．王权具有神秘色彩
C．原始农业初步发展	D．早期民本思想出现

9 . 在古文献中，记录有这样的传说：神农“作来耜，教天下种谷，立历日…… ”这一传说（     ）

A．没有来源完全不可信	B．含有原始农业的信息
C．反映了私有制的出现	D．与考古发现完全一致

10 . 在山西襄汾陶寺遗址的一千多座墓葬中，大型墓不足百分之一，主人都是男性，随葬品多达二百余件，有精美的彩绘木器、陶器，还有不少礼器。而有些墓葬则惨不忍睹，非但没有任何随葬品，有的死者被杀死后就随意扔在坑里，这被一些史家称之为文明诞生时的“阵痛”。这说明该地区（     ）

A．是中国历史上最早的国家	B．阶级斗争和贫富分化明显
C．遗址具有浓厚的宗教色彩	D．遗址已进入奴隶社会时期