1 . 商代青铜制造业发达，需要大量的铜（当时称为“金”）。为了获取南方的铜，商王武丁进行南征，“奋伐荆楚”，由楚入赣，开辟了一条“俘金”路线。据此推知，“俘金”路线的开辟（     ）

A．开启了多元一体文明历程	B．有利于南北方文化的交融
C．加速了商王朝统治的崩溃	D．旨在拓展商王朝统治疆域

2 . 商末作册般甗（青铜器）铭文有“王宜人方”，记载了商王欲讨伐人方一事。后来《尔雅》对铭文中的“宜”字解释为：“起大事，动大众，必先有事乎社（祀）而后出，谓之宜。”此解释揭示了商末（     ）

A．王权深具群众基础	B．神权影响国家政策
C．内外服制走向瓦解	D．重史传统已经成型

3 . 《礼记》规定周朝“王太子、王子、群后之太子、卿大夫元士之适子”都可以进入“国学”学习，而在出土的商代甲骨卜辞中就已经出现“大学”“右学”之称。这表明西周教育的特点是（     ）

A．等级森严

B．承袭商制

C．去宗教化

D．体系完备

4 . 下图为河南殷墟妇好墓出土的玉凤。该玉凤形象生动 ,体态轻盈，飘逸秀丽，与殷商玉器所特有的凝重厚实风格迥然有别，却与石家河（江汉地区）玉凤在风格和造型以及雕琢技法上有很多相似之处，与山东龙山文化晚期的某些玉器在雕琢技法上也颇为相似，可能存在“同源”关系。由此可知（     ）

A．殷商时代已出现统一的图腾崇拜	B．中华文化同宗同源、多元一体
C．山东和楚地都已成为商朝的臣属	D．殷商时代凤文化已初步形成

5 . 下图为商王武丁时期的甲骨卜辞，长方框中的“王占曰”三字，在甲骨卜辞中出现频率很高。从国家大事到日常生活，商王都通过占卜以示得到上天的指引。它表明商朝时（     ）

A．统治者宣扬“敬天保民”的观念	B．占卜是商王的主要职责
C．神灵崇拜影响政府的决策效率	D．王权与神权紧密地结合

6 . 商王室设有专门的“贞人”群体，其职能涵盖“祝史”“占人”“祭司”等；西周时期，这些职能逐渐交由史官处理，并出现了太史、内史等官职，主要负责起草和处理文书、保管档案典籍、掌管天文历数与授时之事、参与祭祀等。这一变化（     ）

A．表明分封制下集权统治强化	B．有利于国家治理的人文化
C．反映出贵族政治影响力减弱	D．源于官僚制度的规范发展

7 . 《史记·殷本纪》记载，商汤灭夏定都于毫后，其左相中垒（亦作仲虺【huǐ】）作诰，告诫各方国（部族）君主（酋长）说：古禹、皋陶久劳于外，其有功乎民，民乃有安……三公咸有功于民，故后有立。这表明商汤时期（     ）

A．推行内外服制	B．华夷观念淡薄
C．注重推行德政	D．行政机构完备

8 . 如图是商代第一座都城偃师商城遗址平面图，内有大型宫殿建筑和军事防御设施，护城壕、排水沟、大渠一应俱全，王城、府库、兵营、城门排列井然有序。这主要反映出，商王朝

A．较高的城市管理水平	B．重视对水资源的利用
C．完备的政治经济制度	D．中轴对称的城市布局

9 . 甲骨文中的“田”字，方框中纵横交错的笔划不定，有些还在方框外又凸出几块方格田；而金文中则一律作田字格，与今天使用的田字没有区别。这一变化源于

A．土地井田制度瓦解	B．农业生产显著进步
C．国家统一局面出现	D．文字使用频率提高

10 . 近几十年来，四川广汉三星堆文化遗址，出土了大量的以人头像、人面具以及神树造型的青铜制品，具有鲜明的古蜀地域特色。这些与商王国平行发展的青铜文化的存在，从一个侧面说明

A．中国始入青铜文明时期	B．贫富分化现象日益明显
C．最早的国家已正式形成	D．中华文明源头的多元性