1 . 武王伐纣（名“受”）的誓词声讨其自作威福、拒斥众人意见：“独夫受，洪惟作威，乃汝世仇。”“肆予小子，诞以尔众士，殄歼乃仇。”而武王对于民众却放软身段，反复检讨自己的过失，将百姓犯错的原因归之于己，“百姓有过，在予一人”。这说明当时（       ）

A．社会成员身份趋于平等	B．家国一体观念形成
C．早期国家王权遭到削弱	D．原始民主传统犹存

2 . 据考古发现，商朝青铜文明是由偃师—郑州二里岗—安阳殷墟一带向辽河流域、山东半岛、两湖及江西地区、晋陕之间的黄河两岸以及汉中、四川、两广等地传播；从西周文献和青铜器铭文中，可以发现西周政治模式和礼仪文化在各封国移植的情形。这说明商周时期（       ）

A．未曾受到异域文明的影响	B．区域文明发展具有独特个性
C．中原文明向周边地区扩展	D．中原地区积极吸纳区域文化

3 . 龙图腾是中华民族古老的象征，伴随时间发展，龙已渗透了中国社会的各个方面，成为一种文化的凝聚和积淀，龙的形象和运用在不同的时期呈现不同的特征。

时间	史料	介绍
商		商朝时期的龙形象主要呈现在青铜器上，商人崇拜神灵，龙是其崇拜的百神、问卜的对象之一，因此青铜器中的龙纹具有狞厉感，神秘而抽象
汉		汉朝的龙被视为皇权的象征，在汉朝的宫廷文化中，龙的形象被广泛应用于建筑、雕塑和绘画等领域，展示着汉朝的卓越国力和强盛统治
唐		唐朝的繁荣富强和开放包容使唐朝的龙形象更加富有艺术感和想象力。龙的头部更加夸张，眼睛大而圆，嘴巴张开，牙齿尖锐。龙的身体更加修长，线条流畅、富有动感。龙的形象也被广泛应用于节日庆典、婚礼和丧葬等场合
现代		现代中国，人们以“龙的传人”自居，很多领域的发明创造都会以“龙”命名，比如第一艘由中国自行设计、自主集成研制的载人潜水器为“蛟龙号”

(1)题中史料是何种类型? 如果想进一步研究龙文化的演变，可以补充哪些史料? 请说明理由。 (要求：至少补充两份史料)
(2)根据材料并结合所学知识，从“龙的变迁与时代发展”的角度，完成一篇小论文。 (要求：题明确，史论结合)

4 . 商代青铜制造业发达，需要大量的铜（当时称为“金”）。为了获取南方的铜，商王武丁进行南征，“奋伐荆楚”，由楚入赣，开辟了一条“俘金”路线。据此推知，“俘金”路线的开辟（     ）

A．开启了多元一体文明历程	B．有利于南北方文化的交融
C．加速了商王朝统治的崩溃	D．旨在拓展商王朝统治疆域

5 . 商末作册般甗（青铜器）铭文有“王宜人方”，记载了商王欲讨伐人方一事。后来《尔雅》对铭文中的“宜”字解释为：“起大事，动大众，必先有事乎社（祀）而后出，谓之宜。”此解释揭示了商末（     ）

A．王权深具群众基础	B．神权影响国家政策
C．内外服制走向瓦解	D．重史传统已经成型

6 . 《礼记》规定周朝“王太子、王子、群后之太子、卿大夫元士之适子”都可以进入“国学”学习，而在出土的商代甲骨卜辞中就已经出现“大学”“右学”之称。这表明西周教育的特点是（     ）

A．等级森严

B．承袭商制

C．去宗教化

D．体系完备

7 . 下图为河南殷墟妇好墓出土的玉凤。该玉凤形象生动 ,体态轻盈，飘逸秀丽，与殷商玉器所特有的凝重厚实风格迥然有别，却与石家河（江汉地区）玉凤在风格和造型以及雕琢技法上有很多相似之处，与山东龙山文化晚期的某些玉器在雕琢技法上也颇为相似，可能存在“同源”关系。由此可知（     ）

A．殷商时代已出现统一的图腾崇拜	B．中华文化同宗同源、多元一体
C．山东和楚地都已成为商朝的臣属	D．殷商时代凤文化已初步形成

8 . 中国社会科学院历史研究所编辑的《甲骨文合集》将甲骨刻辞按内容分为4大类22小类。这主要反映商朝（     ）

类别	内容
1	奴隶和平民，奴隶主和贵族，官吏，军队，战争，方域，贡纳。
2	农业，渔猎、畜牧，手工业，商业，交通。
3	天文历法，气象，建筑，疾病，生育，鬼神崇拜，祭祀，吉凶梦幻，卜法，文字。
4	其他

A．文字体系已经形成	B．经济生活较为繁荣
C．社会文明走向成熟	D．阶级矛盾十分尖锐

9 . 下图为商王武丁时期的甲骨卜辞，长方框中的“王占曰”三字，在甲骨卜辞中出现频率很高。从国家大事到日常生活，商王都通过占卜以示得到上天的指引。它表明商朝时（     ）

A．统治者宣扬“敬天保民”的观念	B．占卜是商王的主要职责
C．神灵崇拜影响政府的决策效率	D．王权与神权紧密地结合

10 . 商王室设有专门的“贞人”群体，其职能涵盖“祝史”“占人”“祭司”等；西周时期，这些职能逐渐交由史官处理，并出现了太史、内史等官职，主要负责起草和处理文书、保管档案典籍、掌管天文历数与授时之事、参与祭祀等。这一变化（     ）

A．表明分封制下集权统治强化	B．有利于国家治理的人文化
C．反映出贵族政治影响力减弱	D．源于官僚制度的规范发展