1 . 武王伐纣（名“受”）的誓词声讨其自作威福、拒斥众人意见：“独夫受，洪惟作威，乃汝世仇。”“肆予小子，诞以尔众士，殄歼乃仇。”而武王对于民众却放软身段，反复检讨自己的过失，将百姓犯错的原因归之于己，“百姓有过，在予一人”。这说明当时（       ）

A．社会成员身份趋于平等	B．家国一体观念形成
C．早期国家王权遭到削弱	D．原始民主传统犹存

2 . 据考古发现，商朝青铜文明是由偃师—郑州二里岗—安阳殷墟一带向辽河流域、山东半岛、两湖及江西地区、晋陕之间的黄河两岸以及汉中、四川、两广等地传播；从西周文献和青铜器铭文中，可以发现西周政治模式和礼仪文化在各封国移植的情形。这说明商周时期（       ）

A．未曾受到异域文明的影响	B．区域文明发展具有独特个性
C．中原文明向周边地区扩展	D．中原地区积极吸纳区域文化

3 . 中国文字历史悠久，内涵丰富。下表是关于“夏”“秋”两字甲骨文的解读。 由此可知，文字的创制反映了（     ）

简体汉字	甲骨文	文字构造	文字解读
夏		上方的“日”代表太阳高悬；下方是一个侧面的呈半跪状态的人形	人在太阳下活动，会感到非常的炎热，于是就要坐在一边休息
秋		上方是由头、身、足组成的完整的蟋蟀的造型；下面的“火”由三峰焰形组成	古人将蟋蟀当作秋天的代表；主火堆成“人”形，表示农耕之后人们对土地进行焚烧播种

A．天文历法习惯的形成	B．形神兼备的书法艺术
C．华夏早期文明的发轫	D．闲暇有度的农耕生活

4 . 有学者认为：“殷商时代国家的领土观念是很模糊的。在邦和族统一的情况下，所谓内外之分，主要是邦族种姓之分。即使有服属关系，也是大国和小国的关系，不是畿内与畿外的关系……我们平常说的商王朝，就是这样一个以殷为中心的、不同邦族的、既有隶属关系又有联盟关系的不平等方国联盟。”这反映了商代（     ）

A．仍处于社会转型阶段	B．国家政治制度尚未形成
C．内外服制度不够完善	D．正向中央集权方向发展

5 . 甲骨文中的“洹”字是一个会意兼形声字，右边的“亘”字像是一条逐渐展开的螺旋线，与左边象形的“水”字结合起来，形象地反映了当时商城依洹河而建的特点；同一时期甲骨文中的“淮”字由“水”和“住”组成，“住”是声符。在六书中属于形声，“淮”在卜辞指淮河，当时地位重要。这说明了（       ）

A．甲骨文是最原始的文字	B．原始农耕经济尚未出现
C．甲骨文经过了提炼简化	D．甲骨文有实用审美价值

6 . 甲骨文主要是商人刻写的占卜记录。商人遇到战争、耕作甚至刮风下雨等都要用龟甲或兽骨向崇拜对象进行占卜，“贞人”就是负责占卜和记录甲骨卜辞的官员。这说明（     ）

A．国家产生起源于宗教迷信	B．鬼神崇拜在商朝普遍盛行
C．早期国家神权与王权结合	D．商朝管理实行内外服制度

7 . 武丁是商代的第23代国君。在当王储的时候，其父小乙让武丁长期居住在民间，使他熟悉农业生产，和老百姓打成一片，了解百姓疾苦。武丁即位初，曾经“三年不言",为的是“默以思道”,“以观国风”。这说明商代统治者（       ）

A．重视国家治理

B．重民思想形成

C．强调农业生产

D．实践仁政理念

8 . 在传统史学认识中，夏商周三代是纵向关系，即商代夏、周代商的改朝换代和继承关系；后来，有学者对此提出了不同见解，指出了它们之间的差异性；随着现代考古学的发展，有学者进一步指出，夏商周三代不仅是前赴后继的朝代继承关系，而且是一直同时的列国之间的关系，三代之间有差异，但也有共同之处。由此可知，对夏商周关系的认识（       ）

A．随着史学研究的发展而趋于全面	B．在对原有观点的批判中取得突破
C．使得三代之间的关系日益复杂化	D．受到史学研究者主观因素的支配

9 . 2023年2月23日河南二里头夏都遗址博物馆联合武汉黄陂盘龙城遗址博物院、湖北省博物馆共同策划的“商邑金戈——盘龙城青铜文明展”在洛阳揭幕。黄陂盘龙城是武汉城市文明的源头、被誉为“武汉城市之根”，盘龙城遗址先后发掘了城址、宫殿等大型建筑及墓葬，出土了青铜器、陶器、玉器、石器和骨器等大量中原文化特色的文物。盘龙城遗址（     ）

A．折射出中华文明起源的多元化特点	B．体现出商王朝对地方的直接管理
C．反映了商朝中原文化的传播与扩展	D．体现出南北方文化的交流与融合

10 . 商代青铜制造业发达，需要大量的铜（当时称为“金”）。为了获取南方的铜，商王武丁进行南征，“奋伐荆楚”，由楚入赣，开辟了一条“俘金”路线。据此推知，“俘金”路线的开辟（     ）

A．开启了多元一体文明历程	B．有利于南北方文化的交融
C．加速了商王朝统治的崩溃	D．旨在拓展商王朝统治疆域