1 . 据记载，殷商甲骨刻辞的内容涉及迁都、农耕、田猎、天气、地理、战争、祭祀、疾病等，他们在长期对自然、天象、气候的观察、记录与探索中，积累了丰富的天文历法知识。这反映出商代（     ）

A．占卜活动影响天文	B．呈现出一定的人文精神
C．早期民本思想孕育	D．农耕生产盛行精耕细作

2 . 《竹书纪年》记载：“帝乙（纣之父）处殷。二年，周人伐商。”小臣艅犀尊上的铭文记载，帝乙十五年曾征伐夷方。上述两则材料可以用于说明当时（       ）

A．外服方国出现了叛离行为	B．分封制加剧统治集团矛盾
C．周武王伐商得到方国响应	D．商代后期宗法制趋于解体

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   夏商时期，邦国内部血缘关系很大，各邦各族采取同族人聚居的单纯组织方式，这种聚居方式凝聚成一股邦族延续生存的强烈自我意识。受血缘关系的影响，不同邦族间会产生很难消弭的文化心理隔阂，此疆彼界，互不相容，不同邦族间也会由于各种原因组成各种联合，但只限于外部联合，很难使各自的势力深入对方组织内部。作为基本的存在单位，各邦各族仍是独立的单元，因此，各邦各族独立自存又难于相互接容，致使邦国林立的局面长期存在而难以结束。

——摘编自葛志毅《周代分封制度研究》

材料二   在统一的王权政治下，各个非周族群都以政治上的从周感超越了之前的“我族”心理与认知。或者说，周朝所建立的“单血缘支配的社会”超越了每一个族群中血缘组织的力量，以分封制的形式贯彻了王权政治至高无上的理念。正是在这种统一政治认同下，每一个血缘邦族的“小我”力量弱化，一个政治体推动的“华夏”建立起来。

——摘编自乔传宁《周秦时代政治变革与族群认同关系研究——基于宗法分封制向君主集权制转变的线索》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括夏商时期国家形态的特点并分析其成因。
(2)根据材料二并结合所学知识，简析西周推行分封制的影响。

4 . 甲骨文中记载了大量商王亲自占问是否“受年”“受禾”的卜辞，甚至于王朝统治下的某一地区的年成好坏，商王也会占问。这说明商朝（       ）

A．农作物种植普遍	B．统治者重视农业生产
C．推行内外服制度	D．甲骨文已是成熟文字

5 . 1999年，在学术界的努力下，学者们成功释读了大多数二里头陶文中的刻画符号，其中绝大多数与其后的甲骨文相对应（如表所示）。据此可得出的结论是（     ）
               二里头陶文与甲骨文对照表
      

A．夏朝文化的历史遗存甚为丰富	B．二里头陶文是一种成熟的文字
C．二里头陶文是中国文字的源头	D．甲骨文是文字衍化发展的结果

6 . 学者福山认为，夏、商时期的中国并没有完全形成明显的国家结构，周朝才真正具备国家形式的特征。周朝统治者对夏、商以来的氏族组织和血缘关系纽带进行了重大改造，变氏族为宗族，扩“亲亲”“长长”至“尊尊”“贵贵”，建立起了一种政治等级体系。由此可知，周朝（     ）

A．实现权力由分散到集中	B．民族文化认同意识逐渐增强
C．社会发展出现重大变革	D．政治建构呈现家国同构特点

7 . 商人遇事必占卜，如图为商代癸巳卜甲骨文原片（     ）
   

这一甲骨文原片可用来研究

A．世袭制取代禅让制	B．商代民间社会风俗
C．神权与政权的结合	D．商王拥有绝对权威

8 . 殷商文献中的祖宗神形象具有两面性：一方面会保佑、赐福子孙；另一方面又会惩戒、加害后人。但西周各类文献中的祖宗神多具护佑、赐福功能，鲜有贻害子孙的情形。这一转变（     ）

A．推动了民本思想观念的产生	B．增强了血缘纽带的作用
C．增加了祖先在政治上的威望	D．反映了宗法观念的削弱

9 . 殷墟考古发掘工作至今已历经90余年，出土了数以万计的甲骨文、青铜器、玉石器、骨器、陶器等各类遗物，还发现了宗庙宫殿、王陵、居址、墓葬、手工业作坊和商代中期的洹北商城等重要文明遗迹。这些发掘能够说明，殷商时期（     ）

A．商王的权力范围得到扩大	B．社会生产力水平得到提升
C．阶级分化现象开始出现	D．宗法血缘观念十分浓厚

10 . 据史料记载，商代设立了大量的官职，例如都正都吏、都司都工、都市、都尉等，用于监督和管理地方事务。这些官员由朝廷任命，负责管理税收，法律，军事和公共工程等事务。官员们的职责和权力都由朝廷授予，而非诸侯授予。这折射出商朝（       ）

A．分封制已得到普及	B．宗法制度已经成熟
C．商王权力得到加强	D．官僚制度趋于完备