1 . 在殷墟考古发掘出的甲骨文中，成功地验证了《史记》中对商王世系记载的准确性，司马迁精确梳理、辨识出了商王的世系（包括商先王），除了漏记了商王“祖乙”弄错了几位商王的即位顺序，其他记载竟然与甲母文中辨认出来的商王世系一模样毫无偏差。这说明（     ）

A．文献价值有赖于学者阐述	B．传世文献真实记载中国早期文明
C．考古学利于辅助历史研究	D．文献记载必须得到出土文物印证

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   20世纪90年代以来，无论是夏商周断代工程还是中华文明探源工程，都是为了证明中华文明“五千年之不断裂”。而这正源于中华文明的“文化基因”。它包括但不限于5000年文明起点的中原龙山文化及其传承者夏商周早期文明的起点不断裂；皇帝祭祀及历代帝王祭祀的国家不断裂；中国人应有99%是炎黄子孙的国民不断裂；承袭黄河流域中游仰韶文化庙底沟文化及龙山文化的国土不断裂⋯⋯此外，还有玉龙神话、Y染色体及线粒体 DNA等考古学、神话学、遗传学证据。在这些文化基因中，最核心的当属以“中和”“多元一体”理念为代表的中国历史文化认同。

——摘编自白寿彝主编《中国通史》等

结合材料及所学知识，选择两个不与材料重复的“文化基因”，拟定一个论题并进行阐述。（要求：论题明确，史实准确，史论结合）

3 . 在商早期的铭文、卜辞中，“作”蕴含着“创作”“造作”这样积极主动的“人工”内涵，在面对发生的灾害、疾病时，“作”意味着商人通过积极主动的占卜、祭祀来规避神灵危害人间。这表明（     ）

A．早期社会中天人关系蕴含剧烈的冲突

B．早期政权中蕴含王权和神权的统一

C．早期文化中蕴含着天人合一的思想

D．早期文化中蕴含人定胜天的思想主张

4 . 新石器时代晚期及铜石并用时期，长江流域的石家河文化、黄河上游的齐家文化、辽河流域的红山文化等存在突然“中断”的现象，而同一时期的中原地区却持续向政治集中化、社会阶序化发展，最后出现商王朝这样的庞大政治体与复杂社会。这种现象（     ）

A．凸显出商朝的政治核心地位	B．可用于解释早期文明的特征
C．说明了地理环境的决定作用	D．可实证统一多民族国家形成

5 . 考古学家指出，内蒙古的夏家店下层文化年代为公元前2000—前1500年左右。依据学者们的研究发现，夏家店下层文化彩绘陶纹饰蕴含着甲骨文的影子。这可以用来说明，甲骨文是（       ）

A．国家初始形态的表征	B．原始手工业发展下的结果
C．文化发展演进的产物	D．草原部族图腾文化的体现

6 . 殷墟出土了大量的贝，商朝时期的一些文字都含“贝”字（下表）。据此判断，贝在商朝应该是（     ）

甲骨文
对应汉字	贝	买	贯	宝

A．货币

B．礼器

C．食器

D．酒具

7 . 《左传·宣公三年》记载：“铸鼎象物，使民知神奸……用能协于上下，以承天休。”原来铸鼎，制作青铜器不仅用来盛装和调剂牺牲等给祖先奉献的礼物，还有一个重要作用是“象物”，也就是在铜器外表刻画“物”的图像。这表明（     ）

A．青铜器主要用作礼器	B．青铜器的实用性很强
C．贵族生活普遍很奢靡	D．当时祖先崇拜很盛行

8 . 据殷墟考古发现，晚商金文中一些器物类象形文字，与年代较早的二里头文化青铜器、玉器以及陶礼器等器物风格接近（如图）。这一考古发现可用于印证（     ）

A．甲骨文取象于二里头文化	B．礼乐制度已经产生
C．甲骨并非唯一的书写载体	D．华夏文明一脉相承

9 . 商朝前期，商王得到内服臣子的辅佐，又积极拉拢方国，维系了国家的稳固。商朝中期多次出现王位之争，部分方国不再朝王纳贡。盘庚迁殷后商王势力强盛，方国逐渐归附商王统治。由此说明（　　）

A．外服是商朝统治的主要支柱

B．内外服制依靠血缘关系维系

C．原始民主传统在商朝依然有一定的影响力

D．内外服制的兴衰以中央力量的强弱为转移

10 . 商王朝将南方铜矿资源北运，同时也将中原青铜冶铸技术带到南方。下图为长江上游三星堆遗址出土的“青铜神树”，树分三层，每层三枝，共立九只神鸟。学界主流观点认为神树与《山海经》所记载的“金乌负日”和“扶桑若木”有密切关联，可视作古蜀先民人神互通意识的形象化写照。对材料理解准确的是（     ）

①中原文化辐射周边推动了多元一体的中华文明 ②青铜神树体现了古蜀先民崇尚道法自然的观念
③三星堆遗址反映了商朝时期南北经济文化交流 ④考古材料和传世文献结合有助于了解古代历史

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④