1 . 有学者指出：夏的都城有崇、安邑等13处，商的都城自契至汤有亳、蕃等7处，汤以后五迁，西周早期都城曾有邰、豳等5处。这些都城或相继建立或同时建立，最后均可能同时并存。早期国家的都城同时并存（     ）

A．源于重建社会秩序	B．受同源共祖观念影响
C．利于加强王权辐射	D．说明国君权威增强

2 . 在山西、陕西、甘肃、河北、辽宁、河南、新疆及北京等地数十处商周时期的考古发掘遗址中，均发现了带有鄂尔多斯青铜器特征或样式的青铜器，虽然数量及种类相对较少，但与鄂尔多斯地区青铜器的出现在时间上有重叠或稍晚些。这可以说明商周时期（     ）

A．鄂尔多斯青铜铸造成熟	B．区域文明的交流已存在
C．中华文明起源星罗棋布	D．北方经济水平普遍较高

3 . 1946年，商代青铜鼎出土，《申报》《中央日报》就铭文解释持不同观点，拉开了该鼎称名的“司”“后”之辩。1959年入藏中国历史博物馆直至2011年， “司母戊”之名沿用了60余年，具有了相当的社会认知度。2011年改称“后母戊鼎”，激起了不小的波澜。据此推知（     ）

A．历史解释要突出时代性	B．学术争鸣有助于认识历史真相
C．学术观点需要不断更新	D．文物史料必须与文字史料互证

4 . 据学者研究，商代的祖先崇拜极为发达，祖先享有的祀典远比天帝与其他自然神丰盛，祖先神所辖范围也十分广泛。盘庚迁都后，因“行汤之政，然后百姓由宁，殷道复兴。诸侯来朝，以其遵成汤之德也”，太甲则因不行汤政而遭到放逐。据此可知，商代统治者注重（     ）

A．维护神权

B．遵守祖制

C．频繁祭祀

D．推行德治

5 . 有学者在研究殷墟卜辞和墓葬时发现，商民族共同体中的王族、作为王子的“子某”所率领的家族在商民族中居于主干地位，各家族在经济上相对独立但对王朝负有经济义务。由此可知，商代这一家族形态（     ）

A．基于集体劳作的生产组织形式	B．有利于商王权威统治的建立
C．加速了地区性行政单位的形成	D．导致了地方分裂割据的出现

6 . 《史记》记载了商与周边方国的分合聚散，时而是“诸侯毕服”“诸侯咸归殷”；时而是“诸侯或不至”“诸侯莫朝”。据此可推测（     ）

A．商王的权力受到诸侯节制	B．分封制取代了内外服制
C．分合聚散与商之盛衰有关	D．方国联盟内部联系紧密

7 . 夏商时期，天子只能有效控制以都城为中心的地区，在那里设官进行直接的治理；对都城以外的地区，则分封众多方国的侯、伯，通过他们实行间接管辖。这说明当时（     ）

A．分封制相当成熟

B．君主专制得到强化

C．禅让制依然流行

D．王室统治力量有限

8 . 有学者认为殷人已具有天神观念，比如甲骨卜辞中“御量”“御”“侑岁”都是祭名，“天”作为致祭的对象，就是人格化的天神。这反映了（     ）

A．早期国家神权色彩浓厚	B．原始宗教信仰根深蒂固
C．商朝国家机构更加完善	D．完善的祭祀制度已形成

9 . 殷人在选择祭雨仪式和祭祀时间时，十分谨慎和重视，经常会反复卜问是否要用这种仪式。掌握祭祀权的商王常举行祭雨活动与祖先神、自然神、帝等沟通。据此可知商代（     ）

A．自然灾害频频发生	B．依靠占卜发展农业
C．神权与王权相结合	D．祭祀祖先观念形成

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   《礼记》称：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”其信仰具有狂热性，祭祀仪式铺张，不但宰杀大量牲畜还频繁采用人祭。商朝农业生产有很大发展，但还未成为最重要的生产部门。殷周之际，以农业立国的周族战胜殷人，建立西周王朝，为巩固政权，以周公为代表的统治者革新了殷人的天命观，提出“天命靡常”需“敬天保民”以“祈天永命”的思想。

——摘编自谭阳《西周“敬天保民”天命观念的表现及成因》

材料二   宗法分封改变了过去外服全部由土著首领担任领导的格局，打破了原有的氏族血缘壁垒，西周的诸侯国不再是单一的自然成长起来的血缘组织，而是由王族，姻亲，功臣所率领的氏族与被征服地区的土著氏族组成的新的族体。周王与诸侯之间固为臣属关系，国家通过这一方式进一步强化了对地方的控制，这也为按地区划分居民创造了前提条件。

——摘编自任世江《中华文明起源与早期国家》单元整体分析

(1)据材料一，指出商周时期思想观念的特点。
(2)据材料二，概括西周国家治理措施的特征。