1 . 夏商时期，人们对天文、星象有一定认识，根据天文星象制定了历法。《夏小正》记载有一年中各个月份的物候、天象、气象等内容；商朝的殷历设置了闰月，并将一年区分为春、秋两季。 材料表明，夏商（     ）

A．对自然界的认识有所提高	B．农业发展推动社会分工
C．统治具有浓厚的神学色彩	D．社会经济有了长足发展

2 . 图1、图2分别为新石器时期浙江良渚古城(公元前3300年—公元前2300年)、商朝河南偃师古城(公元前1600年—公元前1400年)的都城规划布局图。图示的都城布局反映早期文明（     ）

A．借助空间秩序凸显权力	B．公共服务设施逐步完善
C．都城辐射范围较为广泛	D．宫城建筑技术一脉相承

3 . 经考古发掘，湖南澧水、沅水下游区的商时期遗存陶器群中以鼎、釜、高领罐和碗形豆等本地因素占主导地位，而鬲、簋、假腹豆等典型商文化因素也同样占有重要地位。这表明（     ）

A．华夏认同观念已经产生	B．中华文化呈现多元一体特征
C．南北经济文化交流频繁	D．中国已迈人阶级社会的大门

4 . 从河南二里头和时间稍后的四川三星堆遗址中，考古发现两地有一些共同特征的器物，都有陶盉（酒器）、龙形牙璋（礼器）、镶嵌绿松石铜牌、海贝等。但三星堆独特的青铜神像、金杖、面具和神树等，显示其特殊的祭祀行为。解读最准确的是（     ）

A．夏人礼仪在古蜀文明中传承	B．古蜀文明兼收并蓄、个性鲜明
C．两地的区外贸易都相当发达	D．两地文明之间存在着交流互鉴

5 . 《尚书•酒诰》记载商王朝实行内外服制度，经殷墟甲骨文和周代金文佐证，内外服制度确为贯穿商王朝始终的重要政治制度。商朝的内外服制度表明（　　）

A．商王控制地区总是服从管理	B．国家管理更加完善
C．商王能够直接控制地方政权	D．中华文化开始形成

6 . 三星堆遗址中发现的青铜鼎、青铜簋、青铜篮等礼器，具有中原的特征。最新发现的青铜圆头方尊是一个四羊古尊，在殷墟里面也有类似的青铜器。这表明，三星堆文化（　　）

A．和中原文化具有同样的内涵	B．祭祀活动与政治密切相关
C．与中原文化存在长距离交流	D．青铜制造技术领先于全国

7 . “殷革夏命”后，商族成为“天下共主”。商王朝一方面极力推行神权政治，神化商王的“天下共主”地位；另一方面实行外服和内服制度，细化中央王朝与方国之间的关系。商朝卜辞中留下了大量王室征讨方国的记录。上述材料说明商代（     ）

A．王室与地方矛盾不断激化	B．中央集权体制遭遇挑战
C．王权与神权开始有机结合	D．地方管理方面有所改变

8 . 钱穆在《国史大纲》中提到：自禹、启以来，中国古史上已有中央共主传世相承千年之久。虽王朝有夏商之别，政治演进，则仍是一脉相承。这表明当时（       ）

A．中央集权制度源远流长	B．早期国家发展呈连续性
C．分封制成熟于夏商时期	D．夏商周帝王系一脉相承

9 . 盘庚即位后，商朝的政治、军事及生态环境等更加恶化，于是迁都至殷，以削弱大贵族势力，转移平民反抗；把都城迁移到原来商朝的中心区域，以建立稳定的军事基地，也使商族统治阶层时时想起祖先功业，反思自己行为。这可以印证商朝迁都原因属于

A．“去奢从俭”说	B．“避水灾”说
C．“统治危机”说	D．“游牧民族生存”说

10 . 盘庚迁殷后采取二元统治体制，将统治区域分为内服和外服。下面地图中属于内服的是

A．①

B．②

C．③

D．④