1 . “殷革夏命”后，商族成为“天下共主”。商王朝一方面极力推行神权政治，神化商王的“天下共主”地位；另一方面实行外服和内服制度，细化中央王朝与方国之间的关系。商朝卜辞中留下了大量王室征讨方国的记录。上述材料说明商代（     ）

A．王室与地方矛盾不断激化	B．中央集权体制遭遇挑战
C．王权与神权开始有机结合	D．地方管理方面有所改变

2 . 商朝时期，中央王室与各族首领组成管理阶层；地方派遣的职官和归服方国诸侯，是形式上的支配与被支配关系，未必有血缘关系。到西周时期，即使与地方上的诸侯无血缘关系也通过联姻与王室形成甥舅关系。据此可知，西周时期（     ）

A．宗法贵族政治影响力式微	B．统治方式出现根本变化
C．确立了中央集权的新体制	D．王政统治得到一定强化

3 . 下图是考古人员在殷墟小屯村E10坑发掘的鹿头骨。上面刻辞是“戊戌，王蒿田……文武丁……王来征”（大意为戊戌那天，商王在一个叫蒿的地方从事田猎）。材料可以用于说明（     ）

A．甲骨刻辞完全用于占卜	B．商周的奴隶制文明已经高度发达
C．渔猎是殷商最主要产业	D．甲骨的发掘使商朝历史成为信史

4 . 1954年发现的盘龙城遗址说明商王朝（公元前16世纪——公元前13世纪）的政治版图已到达了长江流域，并在长江流域形成中心城市。这一现象（     ）

A．折射出中华文明起源多元化特点	B．体现出商王朝实现了对地方的直接管理
C．有利于南北方文化的交流与融合	D．表明历史真伪的印证必须通过考古实证

5 . 商王室祭祀的祖先神，不但有上甲以降的近祖先公及成汤以下的先王先妣等直系祖先，还有其高祖远公和旧臣神等旁系远祖，他们甚至还将未必有血缘关系的高祖远公“错之庙，立之主”。这些措施表明商王室

A．肃清氏族构建血缘政治	B．团结亲族试图加强王权
C．扩大祭祀保证族权至上	D．重视直系轻视旁系亲族

6 . 阅读下列材料，回答问题。

黄河文化是中华民族极其重要的母亲河文化，是黄河流域各民族人民在与自然的交互作用中创造的灿烂文化，是中华文明的重要组成部分，是古代中国政治、经济、军事、科技、思想的中心和重心所在地的文化，是中华民族之根。下表是不同视角下的“黄河文化”

考古学角度	黄河流域诸多的文化遗存构成了中华文明“星空”中灿烂的“银河”
政治与国家形态的角度	随着定居的农业文明阶段的到来，黄河中上游早期“国家”雏形诞生。周朝时黄河文化已由城邦国家过渡到城邑国家的体制
社会经济的角度	中国古代大城市的兴起与黄河流域灌区的分布具有密切联系，沿黄河地区的农业、手工业和商业的进步积极促进了中国古代社会经济的发展
思想体系生成的角度	黄河流域思想流派异彩纷呈，互相争鸣，逐渐形成中国社会主流思想，并在后来的历史中一脉相承
文化传播的角度	黄河文化兼容并蓄，在不同阶段形成多个文化中心，并由中心向周边传播，并与外部世界的多元文化进行广泛交流互鉴
革命历史角度	近现代以来，面对内忧外患，中国各族群体奋起抗击，在中国共产党的领导下奏响“保卫黄河”的壮丽篇章。

——编自王海飞《论黄河文化的形成过程、内涵与形态》

根据上述材料，根据材料任意一个或多个角度围绕“黄河文化”拟定观点，并运用所学知识进行论述。（要求：观点明确，史实准确，史论结合，表述清晰）

7 . 如图是甲骨文中“国”的初体，本义是邦国，原指诸侯所受封的地域。左边是疆域，右边是“戈”，表示用武力守卫疆域。字形像持武器（戈）守卫城邑。这在一定程度上反映了（     ）

A．注重血缘的宗法制度	B．日益严峻的边疆危机
C．中央集权的政治体制	D．早期文字的史料价值

8 . 殷墟第三期墓葬中，仅有小贵族随葬劣质铜明器。到第四期，中、小贵族墓葬则普遍存在劣质铜明器和仿铜陶礼器，而高级贵族随葬品始终有成套优质铜明器。该现象说明商代晚期（     ）

A．墓葬规制遭到破坏	B．社会等级发生了变化
C．宗法制度受到挑战	D．贵族间贫富差距拉大

9 . 历史图表蕴含着丰富的历史信息。从下列历史图表中你能获取的主要历史信息是

时间	人物	主要活动
约公元前2070年	禹	建立夏朝
给公元前1600年	汤	建立商朝
公元前651年	齐桓公	首先称霸
公元前356年	商鞅	进行变法

A．早期人类与文明起源	B．早期文明的多样性
C．早期国家与社会变革	D．开放与繁荣的时代

10 . 为鼓励大家积极参与甲骨文研究，2022年12月27日，河南省安阳市举行甲骨文研究与传承工作新闻发布会，宣布对于积极参与破译未释读的甲骨文，并经专家委员会鉴定通过的研究成果，单字最高可奖励10万元。这一举措十分有益于我们研究（     ）

A．旧石器时代文明	B．新石器时代文明
C．商周时代文明史	D．秦汉时代文明史