1 . 商代重鬼神，礼制比较规范，礼器性质比较明确，礼器上有大量代表性的商代纹饰，有非常强烈的图腾内涵。而西周时期，尤其是中期以后，祭祀活动的器物显得有些随意；到了东周，贵族们甚至将原先的祭祀用器改头换面制作成生活用器。这一趋势说明（     ）

A．贵族政治逐渐瓦解	B．社会生产持续发展
C．祖先崇拜氛围淡化	D．中央集权不断削弱

2 . 夏朝官制简单而笼统，分为处理对外事务的军事体系和处理内部事务的宗教事务体系。商朝时期，军队明确编为左、中、右三师；商王之下设“尹”“百僚”“小臣”；宗教活动和生活记录呈现分离趋势。这一发展表明，商朝（     ）

A．王位世袭制确立	B．宗教活动影响政治
C．中央集权制形成	D．国家机构更加完善

3 . 如表展示了从史前时期到汉代墓葬葬具、壁画上使用的主要颜料来源。这一变化反映了（     ）

时期	来源
史前	采集天然矿物颜料、动物鲜血、植物颜料
商周	提炼铜锡铅铁、铅白铁黄等
汉朝	制作合成硅酸铜钡

A．审美情趣的提升

B．剩余产品的出现

C．墓葬规格的提高

D．生产技术的进步

4 . 殷墟第三期墓葬中，仅有小贵族随葬劣质铜明器。到第四期，中、小贵族墓葬则普遍存在劣质铜明器和仿铜陶礼器，而高级贵族随葬品始终有成套优质铜明器。该现象说明商代晚期（     ）

A．墓葬规制遭到破坏	B．社会等级发生了变化
C．宗法制度受到挑战	D．贵族间贫富差距拉大

5 . 《易经》的卦爻辞里经常出现“贞”字，后世学者都不知道这个字的意思，只能猜测它和“坚贞”有关。近代以来考古发现的商代甲骨卜辞里频繁地出现这个“贞”字，现代学者通过研究确定，它就是占卜的“占”，故而甲骨占卜师也被称为“贞人”。由此，《易经》中的“贞”也就好解释了。这表明对古代文献的解读（     ）

A．离不开考古学的发现	B．随着时代的变化而变化
C．须以今人的解读为主	D．应综合多种材料来进行

6 . 考古发现：冀南赵窑遗址的晚商遗存与殷墟文化基本一致；冀中地区周家庄、西木佛遗址晚商遗存中既有典型的殷墟风格器物，也有富含本地特色和北方风格的器物；冀中北地区的张家洼遗址晚商遗存仅包括少量商文化因素。据此可知，晚商时期（     ）

A．文化影响随空间距离而变化	B．国家机构因治理体系而调整
C．王畿之地随社会进步而北移	D．区域文化因频繁互动而发展

7 . 商代占卜人员由卜人、贞人、占人组成且分工明确。殷商前期，商王参加占卜一般只拥有占辞权，并不参与卜贞。然而，到殷商后期，商王往往独揽占卜权，可以上窥神意下传神谕。这一变化说明殷商后期（       ）

A．国家神秘色彩浓厚	B．行政效率得到提高
C．商王权力得到加强	D．神权逐渐走向衰落

8 . 关注历史教材的目录，可以准确把握历史的阶段特征。如下图教材目录横线处应填（     ）

第二单元夏商周时期:         第4课夏商周的更替 第5课青铜器与甲骨文 第6课动荡的春秋时期 第7课战国时期的社会变化第8课 百家争鸣

A．早期人类与文明的起源	B．早期国家的分立与交融
C．早期人类的繁荣与开放	D．早期国家的发展与变革

9 . 下表是先秦青铜器纹饰变化的信息。这可以用来说明先秦（       ）

商朝	主纹饰是饕餮（注：神化动物形象）纹，被大量运用于商人的祭祀重器上。
西周	早期模仿、继承商人风格。中期以后，抽象的纹饰以及写实性的纹饰为主。
春秋战国	题材很广，大多属于贵族生活的内容，包括宴饮、歌舞、习射、采桑、戈射以及水陆攻战等场景。

A．铸造工艺的进步	B．绘画艺术的成熟
C．人本思想的发展	D．礼乐制度的瓦解

10 . 2022年6月，研究人员对三星堆“祭祀坑”新出土文物中的近200个样品进行了碳14测年，测年数据集中在公元前1131年至前1012年，3号坑、4号坑、7号坑和8号坑的埋藏年代一致，为商代晚期，从而解决了过去三十年来关于“祭祀坑”埋藏年代的争议。这说明（       ）

A．历史认识取决于时代变化	B．考古发现弥补了文献的缺失
C．考古发现丰富了历史认知	D．科技进步影响史学研究水平