1 . 人民教育出版社在《中华文明的起源与早期国家》一课中，提供了很多史料。下列史料符合历史发展顺序的是（　　）
①西周早期成王时的青铜器                              ②仰韶文化时期的彩绘陶器
③龙山文化的代表器物黑陶                              ④殷墟出土的刻有文字的龟甲

A．①②③④

B．④②①③

C．②③④①

D．③④②①

2 . 阅读材料，回答问题。

材料一   唯殷先人，有典有册，殷革夏命。

——《尚书·周书·多士》

材料二   1920年代，王国维发现，甲骨文中的商王名号与史记中的商王世系可以相互对应。王国维进而推论道：“由殷周世系之确实，因之推想夏后氏世系之确实，此又当然之事也。”

——三民书局《历史（第二册）》

材料三   最早的包含有商王名字的文字记载是出土于安阳殷墟的甲骨文，然而，这些文字材料中没有任何关于夏的记载，也没有关于商的世系。夏商世系出现于更晚的战国至汉代文献中，其中引用最为频繁的是古本《竹书纪年》和《史记》，其成书比商王朝晚七百年以上。

——许宏、刘莉《关于二里头遗址的省思》

（1）材料一中的“殷”是指哪一个朝代？结合所学知识指出夏朝灭亡的主要原因。
（2）根据材料二、三，并结合所学知识，简述“出土于安阳殷墟的甲骨文”的主要内容以及甲骨文在文字史上的地位。
（3）这三则材料分别呈现了夏史或者夏世系是否可信的论点。这三则材料中，哪些认为夏史或者夏世系大致可信，哪些对夏史或者夏世系抱持怀疑态度？他们评断的依据各是什么？

3 . 在商王室的早期信仰当中，祖灵与其他神灵的地位均在最高的神灵－“帝”之下，但商后期对王室祖灵的崇拜和祭祀逐渐规则化、权威化，出现凌驾甚至排斥其他神祇的趋向。这一现象的出现

A．不利于强化方国联盟凝聚力	B．标志着天下一家观念的出现
C．商朝后期迷信色彩逐渐淡化	D．导致族权逐渐凌驾王权之上

4 . 商朝甲骨文记载了商王占卜的内容，它一般由序辞、命辞、占辞和验辞四部分构成，具体内容见下表。由此可知

①甲骨文为研究商朝的一手史料②商朝王权神秘色彩浓厚
③甲骨文能够说明商朝历史细节④甲骨文实现了文化普及

A．①②③

B．①③④

C．②③④

D．①②④.

5 . 古代中国的手工业在许多方面取得了辉煌成就。下图所示文物能让我们了解古代中国

A．冶金业的先进	B．陶瓷业的领先
C．酿造业的进步	D．纺织业的发展

6 . 据考古发现，夏王朝时期已经出现了早期的国家机构“三正”与“六卿”，朝廷的官职可分为政务官员、宗教祭祀官员，农业经济官员、军事官员等。到了商朝，”地方开始出现了侯、甸、男、卫等行政长官和基层行政官吏。这说明夏商时期

A．国家管理体制正日渐完备	B．摆脱了神权对王权的制约
C．王权具有浓厚的宗教色彩	D．官员分工已十分细致明确

7 . 商朝属于东夷部族，却自称为“黄帝之后”。《史记》记载“简狄，为帝喾次妃，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契（商始祖）”。根据上述材料，下列选项可被证明为史实的是

A．商朝起源于黄帝族系	B．反映了“华夷一家”的观念
C．东方影响力逐渐扩大	D．商朝处于母系氏族社会阶段

8 . 《诗经殷武》记载：“商邑翼翼，四方之极，赫赫厥声，……以保我后生。”这里的“商邑”大致位于今天的

A．陕西西安

B．河南安阳

C．河南洛阳

D．山西大同

9 . 以下相关史料的比对研究，最符合“二重证据法”的是

A．殷墟甲骨卜辞与《史记殷本纪》

B．远古炎黄传说与汉代画像砖上的黄帝像

C．二里头遗址与二里头“宫殿”复原图

D．姜寨遗址与《回忆姜寨遗址的发掘》

10 . 有学者指出，商代法律是在继承夏代“奉天罚罪”思想的基础上形成的，是根据“天”和“神”的 名义制定的，统治者对人的处罚都特别强调鬼神和上帝的意思。据此可知，商代

A．沿袭了夏代的官僚体制	B．政治领域神权色彩较浓厚
C．民众普遍崇信天神意志	D．统治者借助神权实现集权