1 . 据记载，族刑（指以整个宗族为单位进行惩罚的刑法）在春秋时期被广泛运用，但到战国时期“灭族”、“逐族”的族刑记载大为减少，多以父母、妻子、同产（即同父的兄弟姊妹）在内的“三族”之刑所取代。此变化说明(        )

A．宗法观念逐渐淡化	B．仁政思想得到贯彻
C．郡县制度得到加强	D．分封制度走向崩溃

2 . 《中国史纲》记载：“在一个王室的属下，有宝塔式的几级封君，每一个封君虽然对于上级称臣，事实上是一个小区域的世袭政长而兼地主。”材料反映的是

A．分封制

B．城邦制

C．郡国并行制

D．中央集权制

3 . 下列是《史记》中有关西周重要诸侯国受封情况的记载，其中属于同一类受封对象的是
①“卫康叔名封，周武王同母少弟也……为卫君，居河、淇间故商墟。”
②“于是武王已平商而王天下，封师尚父于齐营丘。”
③“召公奭与周同姓，姓姬氏。周武王之灭纣，封召公于北燕。”
④“陈胡公满者，虞帝舜之后也……周武王克殷纣，乃复求舜后……封之于陈。”

A．①②

B．②④

C．①③

D．③④

4 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一   《荀子·儒效篇》记载：“（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。”下面是根据这一资料设计的示意图

材料二   下图是大宗、小宗示意图

（1）根据材料一，你认为西周在分封对象上有什么突出特点？列举出几个这样的封国。
（2）材料二反映出西周的宗法制有哪些特点？
（3）你认为后世统治者能否仿效西周的宗法分封制治国？说明理由。

5 . 据《左传》记载，鲁成公与晋侯朝拜周简王，会同刘康公、成肃公准备共同伐秦的时候，刘康公对成肃公在社庙接受祭品时失礼不敬的行为强烈不满，他说“国之大事，在祀与戎”。由此推断当时的情况是

A．君主专制不断强化

B．君主直接控制地方

C．分封制已彻底瓦解

D．宗法制受到了挑战

6 . 《周礼》记载“以脤膰（祭礼用的肉）之礼，亲兄弟之国；以贺庆之礼，亲异姓之国”。下列封国中应以“脤膰之礼”对待的是

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

7 . 某古书记载，“君王自命‘天子’，龙种高贵，君王驾崩，君统不辍，由其嫡长子自然承袭，如是者不绝。父家长在家庭内是一把手，君王是国家一把手，是全国子民之严父，且各级地方政权之首脑亦被视为‘父母官’。”该材料所表达的主旨是

A．君权神授，皇位世袭

B．强干弱枝，中央集权

C．君父同伦，家国同构

D．男女平等，均可做官

8 . 据《礼记·玉藻》记载，周代服饰的色彩以“青、赤、黄、白、黑”为正色而象征尊贵。但春秋时期齐桓公“好服紫”，以致齐国的百姓争相效仿，最终一国尽紫服。这一变化说明

A．宗法分封制日益崩坏

B．服饰适应国家统一需要

C．织绣工艺的巨大进步

D．服饰色彩的地域性特色

9 . 《钱氏家训》记载：“祖宗虽远，祭祀宜诚……家富提携宗族，置义塾与公田；岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟。”这一家训形成的根源是

A．家国一体

B．人文主义

C．宗法观念

D．仁义观念

10 . 福建莆田是妈祖的故乡。《圣墩祖庙重建顺济庙记》记载：“神有德于民，有功于国”，“神居其邦，功德显在人耳目”。在重建庙宇时将妈祖神像迁入正殿之中，而以原来居中、居左的神像陪祀于左、右，“以正序位”。以上资料不可以用来研究（       ）

A．民间信俗

B．等级制度

C．乡土历史

D．分封制度