材料 春秋时期，音乐是贵族教育中的重要的项目，一切典礼里都有音乐。当时孔子听了韶乐曾经“三月不知肉味”，他的教程“兴于诗，立于礼，成于乐”；孔子讲音乐和前人不同之处在于他特别注重音乐的感化力，他确信音乐不独可以陶冶个人的性灵，并且可以改变社会的品质。为尽量发挥音乐的道德功用，他有两种主张：第一，音乐要平民化，他的门人子游做武城宰，便弄到满邑都是弦歌之声。第二，音乐要受国家统制，低劣的音乐要被禁绝，当时郑国的音乐最淫荡，所以他倡议“放郑声”。
同时期的雅典知识分子也十分重视音乐教育。柏拉图认为，音乐教育比其它教育都重要，音乐能滋润人的心灵：“外观之美，音韵之和，能深印于儿童之心。其所引入者为善，则其将来发表于外者也为善。所引入者为恶，则其发表于外者也为恶。凡音乐上得良好之学问者，则其辨别美恶，仿佛出于天性”。亚里士多德也在《问题篇》中指出：“音乐在本质上是令人愉快的，在和谐的乐调和节奏之中，仿佛存在着一种和人类心灵切合或血缘关系”。
——摘编自张荫麟《中国史纲》等
(1)根据材料并结合所学，概括古代中西方对音乐教育的相同认识并分析其原因。
(2)根据材料，指出孔子提倡的音乐教育与古希腊的不同，并结合所学予以简评。
(3)根据材料并结合所学，简要谈谈你对孔子“放郑声”的认识。
材料一 “中”指居中集众之旗，引申为中心、中央；“国”指执戈捍卫之城，进而指称军事、政治中心地。……“中国”初义是“中央之城”，即周天子所居京师（首都），与“四方”对称。
——冯天瑜：《“中国”的古今演绎》
材料二 元人的“中国观”完备形成，其要点是：“中国”的疆域：突破九州而演变为十一行省；“中国”的人民：突破汉人而演变为汉、蒙、色目等众多民族；“中国”的文化：突破农耕文化而演变为农耕文化和草原文化兼有；“中国”主权的行使者：可以是汉族政权，也可以是“行中国之道”的少数民族政权。
——何志虎：《“中国观"在元代的转换》
材料三1689年，中俄双方签订《尼布楚条约》……作为签约的一方，清朝第一次使用了“中国”这一国号，而不是“大清”这一朝号，表明清朝行使和维护的是中国的主权。
——人民教育出版社《中外历史人物评说一统一多民族国家的捍卫者康熙帝》
（1）根据材料一，指出“中国”最初的含义。结合所学知识，指出目前所见“中国”一词最早的实物见证。
（2）结合所学，分析材料二中元人“中国观"形成的历史原因。
（3）根据材料三并结合所学知识，指出中俄《尼布楚条约》签订的历史意义。综合材料和所学知识，谈谈你对历史演进中“中国”一词含义的理解。
