西周青铜器何尊内铸铭文“宅兹中国”，这是目前所见“中国”一词最早的实物见证。
(1)就研究中国古代早期国家的形成与发展而言，你如何看待何尊及其铭文的史料价值？
(2)“中国”的版图不断扩大，请将以下中国古代国家版图与朝代相对应（填写字母）。
秦朝：
(3)中国版图的扩大与地方行政制度的发展关系密切，请将以下文献与其反映的地方行政制度相对应。（填写字母）
《封建论》：“秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰。”：
《左传》：“封建亲戚，以藩屏周。”：
《元史·地理志》：“盖岭北、辽阳与甘肃、四川、云南、湖广之边，唐所谓羁縻之州，往往在是，今皆赋役之，比于内地。”：
A.分封制B.郡县制C.行省制
(4)请结合以上材料及所学知识，简述中国古代地方行政制度的发展趋势，及其对中国版图奠定的作用。
材料一 “史料为史之组织细胞，史料不具或不确，则无复史之可言。”
材料二 所谓文献，按元初史学家马端临所说：“凡叙事，则本之经史而考之以历代会要，以及百家传记之书，信而有征者从之，乖异传疑者不录，所谓文也；凡谓事，则先取当时臣僚之折疏，次及近代诸儒之评论，以至名流之燕谈，稗官之记录，凡一话一言，可以订典故之得失，证史传之是非者，则采而录之，所谓献也”。
(1)阅读材料一、二，概括史料研习应遵循的基本原则。
材料三 文献记载，西周成王时，曾有迁宅洛邑一事。如《史记·周本纪》云：周公赞成周洛邑“此天下之中，四方入贡道里均”；《尚书大传》说：“周公摄政，一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王。”《吕氏春秋》等书也说成王营居于成周。而司马迁在《周本纪赞》中则认为当时成王仍都丰、镐，未迁洛邑。
材料四 何尊是中国西周早期一个名叫何的西周宗室贵族所作的祭器。尊内底铸有铭文12行、122字铭文，铭文开篇写到“唯王初堙（迁）宅于成周，复禀武王礼福自天。……”其中宅（居住）兹（这里）中国（天下之中）为“中国”一词最早的文字记载，该铭文记述的是成王继承武王遗志，营建东都成周之事。
(2)材料三中关于周成王迁都洛邑（成周）一事有何分歧？材料四中何尊的出土有什么价值？
| A．《左传》记载晋国贵族叔向极力反对公布成文法 |
| B．《史记》记载卫灵公欲重用孔子为官给其粟六万 |
| C．《左传》记载聚族居住仍是普通民众的主要选择 |
| D．春秋时秦国青铜器的书体有着浓厚的宗周色彩 |
(1)原始先民通过绘制岩画，记录生产生活状况。以下描绘收割场景的岩画反映当时出现了（ ）
| A．畜牧业 | B．采集渔猎 | C．商品交换 | D．原始农业 |
(3)中国为世界书写材料的改进作出了重大贡献。请将下列文物按时间先后顺序排列
(4)下列人物中，改进造纸术使纸张成为主要书写材料的是（ ）
| A．司马迁 | B．董仲舒 | C．蔡伦 | D．班固 |
①公元2世纪初期，造纸术出现于洛阳。
②造纸术外传的第一站是日本。
③造纸术大致沿着丝绸之路向西传播。
④造纸术在中古时期传到欧洲。
(6)北宋沈括曾写道：“有布衣毕昇又为活版。……若只印三、二本，未为简易。若印数十百千本，则极为神速。”这段史料赞扬的是（ ）
| A．造纸术 | B．雕版印刷术 | C．活字印刷术 | D．指南针 |
| A．农业革命 | B．第一次工业革命 |
| C．第二次工业革命 | D．信息技术革命 |
| A．维护小农经济发展的需要 | B．维护重农抑商政策的需要 |
| C．维护贵族政治秩序的需要 | D．维护公平交易秩序的需要 |
材料1
材料2 辽宋夏金时期，宋人自称“中国”，辽人、夏人、金人也自称“中国”，因而这一时期的“中国”也是复数，元朝第一次将复数“中国”变成了单数“中国”。
——摘自《从复数“中国”到单数“中国”——试论统一多民族中国及其疆域的形成》
问题
（1）根据材料1，“中国”一词最早的实物见证出现于（请在答题纸选择题答题区域内填涂）
A.西周早期B.西周晚期C.东周早期D.东周晚期
（2）辽、夏、金政权分别由 、 、 民族建立。
（3）“元朝第一次将复数‘中国’变成了单数‘中国’”，其含义是 。
若就这一话题进行讨论，下列三则史料分别涉及 、 、 等重要举措。
材料3 《元史·百官志三》“至元二十五年（1288年），因唐制吐蕃来朝见於宣政殿之故，更名宣政院。”
材料4 《元史·百官志七》“行中书省……掌国庶务，统郡县，镇边鄙，与都省（中书省）为表里。”
材料5 《续修台湾县志》“元之末，于澎湖设巡检司，以隶同安。”
| A．体现汉字走向成熟 | B．是研究甲骨文的重要资料 |
| C．由“画”到“线”方向变化，书法味浓 | D．纵情流畅，具有很强审美价值 |
材料一 虢国墓地多选在依山傍水的高平之地，背山而河，远山遥树，视野开阔。墓地多实行族葬制(聚族而葬的埋葬制度)。墓区坐落有致，界限分明，一条界沟将国君与其他贵族、平民分开。墓室大致分为六等，第一等均为国君墓，墓穴深度在11米以上，出土精美文物在3000件以上，有青铜礼乐器、鼎、兵器、玉面罩、玉配件等；第二等均为太子墓，墓穴深10米以上，出土文物近千件，其中列鼎7件，无配鼎，有青铜礼乐器。 ……第六等墓穴埋藏浅，陪葬品很少，无青铜铜器。虢国墓地的发现，为周代考古学研究提供了丰富的实物资料，填补了中国西周考古史上的空白。
——摘编自齐斌《从虢国墓地谈西周时期丧葬特点与社会关系》
材料二 汉武帝之孙刘贺墓中出土各类文物达一万余件，真实再现了西汉时期高级贵族的豪奢生活，具有极高的历史价值。出土黄金数量突破400件，总重量在115公斤以上。其中四件金饼上题记：“南藩海昏侯臣贺元康三年酎金(酎金：汉代诸侯献给朝廷供祭祀之用的贡金)一斤”。出土的五铢钱总数约200万枚。在东藏椁内，出土了铜籍田鼎和铜籍田灯各一件(籍田：春耕之前，天子率诸侯亲自耕田的典礼，意在“祈年”和“劝农)。在出土竹简中，发现了《论语》《易经》《礼记》等多种儒家经典。另外，还发现了中国最早的孔子像。
——摘编自信立祥《西汉废帝、海昏侯刘贺墓考古发掘的价值及意义略论》
(1)根据材料一，归纳西周虢国墓葬文化的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析西汉刘贺墓反映的时代特征。综合上述材料，说明墓葬考古的价值。
材料一 西周的礼乐文化是儒家思想产生的根源，礼学是儒学的一个重要的组成部分，儒家礼乐文化是中国传统文化当中独具特色的文化资源。“礼”是内容，“乐”是形式，周公制礼作乐，规定了吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼等，使贵贱有差、尊卑有别、长幼有序，实行所谓“刑不上大夫，礼不下庶人”。孔子认为“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”，“礼”是治国的基本要素，礼乐的这种治国内涵被无数统治者沿袭采用。儒家认为，礼乐因人情而设，有节制性情、提升道德的作用；“礼”的和是“中和”，礼以和为贵，就是在尊重各个阶层权利的基础上，要求人尽自己的义务而达到和谐，这种思想在当代文化的建设中具有重要的启示意义。
——摘编自刘丰《儒家礼乐文化的历史价值与当代启迪》
材料二 文学、艺术在中国文化史上，发源甚早，但到唐宋之际，伴随着社会政治、经济的变革，出现了文化转型期。唐朝统治者对世家大族的压制，客观上使得文化的发展失去了家族的约束和保障，以传统的礼法之学渐渐崩溃，家族文化逐渐解体，文化垄断局面逐渐被打破：个人精神逐渐得到释放，民风渐变。到了宋朝及以后的时期，随着选官制度的发展和科技的进步，文化逐步渗透到下层民众中。平民文学兴起，白话小说大量涌现，市民文艺广受欢迎。新的平民学者群体也不断壮大，他们到处讲学，儒家思想也呈现出一定的平民精神。
——摘编自蒋晓光《唐文化发展进程与唐宋文化转型的必然性》
(1)根据材料一并结合所学知识，归纳先秦礼乐文化的基本特征及影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出唐宋以来古代文化发展的趋势，并分析原因。
| A．来源于日常生活的等级制 | B．有利于打破贵族垄断地位 |
| C．增强了各阶级间的凝聚力 | D．以教化方式巩固等级认同 |
