1 . 商内服成员主要由居住于王畿地区的商王同姓或异姓姻亲氏族组成，而西周自建立便对王室及同姓子弟等进行分封，使之到远离王畿的地方“以藩屏周”，又在王畿地区分封了一批功臣、同姓及异姓诸侯。据材料可知

A．周强化对统治中心的控制	B．周宗族聚居状态逐渐被打破
C．周王室血缘观念逐渐淡化	D．周实行分封与内外服相结合

2 . 周人常用“文”、“淑”、“皇”、“丕显”、“景”、“穆穆翼翼”、“严在上”、“烈”等词汇来描述“有德行，又有威仪，可谓无限完美”的先祖形象。这一做法

A．证明取代殷商的合理	B．建构了周人的礼乐制度
C．巩固贵族的世袭统治	D．凝聚了宗族的价值认同

3 . 中国古代服饰的发展变迁反映了各朝代政治、经济、文化的状况。根据材料，回答下列问题。

材料一 中国服饰最早可以追溯到原始社会。北京周口店山顶洞人遗址中发现的骨针，证实当时已能利用兽皮一类自然材料 缝制简单的衣服，中华服饰文化史由此发端。从原始社会到夏商周，直至清代，中国这个“衣冠之国”的服饰表现出以款式、色彩、面料等的不同体现不同等级身份的特色。中国传统服饰文化是我国优秀传统文化的重要组成部分。

——改编自《中国服饰鉴赏》

材料二 礼乐制度较西周其它制度，最大的特点就是可视化。《周礼》规定了周王和贵族在各种场合的服饰要求，王室公卿为表示尊贵威严，在不同礼仪场合，顶冠既要冕弁有序，穿衣着裳也须采用不同形式、颜色和图案。《周礼》中关于服饰的规定，紧紧围绕了周人的治国思想，是穿在身上的政治。

——改编自谢红《中国历代服饰赏析》

材料三 魏晋南北朝时期，等级服饰有所变革，民族服饰大为交融，且这种变化是双向的。一方面，汉族发现胡服短小紧身、便于活动。南方出现的新服饰之一是裤，即上身穿齐膝长衣，下身穿裤。这是汉族服受少敏民族文化影响最直接的特征。另一方面，少数民族服饰受汉朝典章礼仪影响，穿起了汉族服装。鲜卑族北朝迁都洛阳后，孝文帝推行华化政策，改拓跋姓氏，率“群臣皆服汉衣冠”。使秦汉以来冠服制得以续，推动了中华服饰文化的发展。

——改编自谢红《中国历代服饰赏析》

(1)根据材料一、概括中国占代服饰发展的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识分析，为什么说“（西周的服饰）是穿在身上的政治”？
(3)根据材料三并结合所学知识，分析魏晋南北朝时期服饰出现双向变化的原因。

4 . 考古学家在北京房山区琉璃河遗址中发现了城址和一批西周墓葬，墓葬中出土不少珍贵铜器。在带有“匽（燕）侯”铭文的铜器中，有一件记载了“太保”活动的情况。《尚书·君奭》中记载：“召公为保，周公为师，相成王为左右。”据此可知，该遗址

A．可能是西周燕国早期的国都所在地	B．可作为研究西周宗法制的重要依据
C．体现了中国文明多元一体的特点	D．反映出了私营手工业的发展情况

6 . 西周实行分封制和宗法制。分封制建构起纵向的统治秩序，加强了王权。宗法制则从普遍存在的宗族关系层面，增强了周王的影响力。由此可知西周政治制度建构的出发点是

A．加强中央对地方的管理	B．防止商朝旧贵族的复辟
C．实现统一有序的国家治理	D．维护等级分明的贵族政治

7 . 有学者说：“起兵反对王莽统治的武装集团，其名义上的首领人物往往是刘氏宗室成员；非刘氏宗室者，要么诈称是刘氏子弟，要么以‘辅汉’为口号，就连赤眉军这样的农民武装，也找了一个刘姓放牛娃当天子。”这反映出汉代

A．休养生息政策深得人心	B．宗法观念根深蒂固
C．政权更替源于外戚干政	D．社会等级观念淡化

8 . 学者王家范研究指出：“宗法制远不是在西周王朝各地统一施行的制度，现在知道至少楚国、吴国都没有实行。”这表明

A．宗法制度已经走向瓦解	B．当时分封制度受到挑战
C．楚吴两国脱离王室控制	D．各封国有较大的独立性

9 . “爵”通常被认为是饮酒器，也是饮酒礼上尊卑关系的象征，进而被用来代表品位序列。大约从西周到春秋，“五等爵”制渐趋成熟。这反映了

A．冶炼技术的提高	B．铸造工艺的完善
C．等级制度的发展	D．宗法体系的崩溃

10 . 周代统治者把礼、乐、刑政并列，将约束人的行为的“礼”和移风易俗的“乐”结合在一起，“乐统同，礼辨异”成为周王统治的内外支柱。为保证此制度的有效运行，西周统治者

A．实行了分封制和宗法制	B．用礼乐文明强化了儒家文化认同
C．建立起天子的绝对权威	D．对贵族子弟进行系统的音乐教育