3 . 周天子都城所设的大学称“辟雍”，由于有时天子也来这里射箭或泛舟，所以也叫“射庐”或“大池”，《礼记·内则》明确记载大学教学内容以射、御、礼乐为主，尤以射为重者。《礼记·射义》云：“天子之大射，射中则得为诸侯，射不中则不得为诸侯。”西周大学以射箭为主要学习内容是为了满足

A．贵族生活娱乐的需要	B．社会政治生活的需要
C．诸侯之间争霸的需要	D．宗族权力继承的需要

4 . 国歌是一个国家的象征，体现了本民族的精神面貌。阅读材料，完成下列要求。

材料一   早在西周时期，“其王朝会，必陈设仪仗，奏国乐”，而且不同等级、不同场合所演奏的“国乐”有着严格的规定。作为一种宫廷的仪式音乐，虽然在春秋战国时期经历“礼崩乐坏”，但却随着皇权不断强化被后世历代王朝所效仿和传衍。魏晋南北朝时期，“谣俗”和“四夷杂歌”成为宫廷音乐的重要来源。两宋时，大量民间歌伎、乐工成为宫廷乐师，使统治者参照“雅正之乐”的标准，作出形式和内容上的规范和取舍。明清时期的“国乐”则都交由道士或僧人主持演奏，以满足统治者利用宗教祈福的要求。近代以来，越来越多的人认为“国乐”应该是体现中华民族时代精神的音乐作品，“国歌”就是最典型的表现。

——摘编自洪学明《论术语“国乐”》

材料二   《马赛曲》（1792年诞生，1795年被定为国歌）：“前进！法兰西祖国的男儿，光荣的时刻已来临，专制暴政压迫着我们，祖国大地在痛苦呻吟……我们渴望珍贵的自由，决心要为它而战斗！”

《国际歌》（1871年诞生于巴黎公社失败后，1917年后被苏联定为国歌，1944年被定为苏联共产党党歌）：“起来，饥寒交迫的奴隶，起来，全世界受苦的人……不要说我们一无所有，我们要做天下的主人……团结起来到明天，英特纳雄耐尔就一定要实现！”

《义勇军进行曲》（1935年诞生，1949年被定为国歌）：“起来！不愿做奴隶的人们！……中华民族到了最危险的时刻……我们万众一心，冒着敌人的炮火……前进！前进！前进进！”

——摘编自百度百科

(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代“国乐”发展的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，任选两首国歌，分别分析其创作的历史背景。

5 . 春秋晚期，齐灵公的大臣叔夷以灭莱有功，受齐灵公封赏，因铸叔夷钟为纪念。上有铭文“夷用作铸其宝钟，用享（同“献”）于其皇祖、皇妣、皇母、皇考，用祈眉寿，靈命难老”。这可以说明

A．战乱频繁冲击了分封体制	B．青铜礼器以钟为主要形制
C．文字字体使用趋于统一化	D．先秦礼制中蕴含尊祖观念

6 . 《周礼·大宗伯》中记载朝觐盟会诸侯见天子分为六种：“春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰觐，冬见曰遇，时见曰会，殷见曰同。”虽然时间不同，但都是为了国家大政。周朝定期朝觐反映了

A．周天子对地方控制的加强	B．集体商讨国家大事开始出现
C．诸侯朝见有利于周王集权	D．西周礼乐制度开始全面形成

7 . 《周礼》载有“师氏”之官“告王以善道”，有“保氏”之官“掌谏王恶”。春秋时人说：“天生民而立之君……有君而为之贰（即卿佐），使师保之，勿使过度。”可知先秦时期

A．官僚政治取代了贵族政治	B．礼乐制度开始瓦解
C．有了限制君权的制度设计	D．分封制度走向崩溃

8 . 春秋前期，体现礼乐文明的歌诗活动，成为社交场合不可或缺的重要内容。以《诗》为媒介展开外交，是诸侯国之间的重要政治活动，《左传》关于诸侯国间的赋诗外交有“歌诗必类”（“类”即相近、相通）的记载。材料意在说明春秋前期

A．分封制和礼乐制互为表里	B．诸侯国邦交寻求礼乐认同
C．《诗经》成为官方教科书	D．礼崩乐坏的局面已经出现

10 . 西周的诸侯国是在原有邦国内将同姓兄弟或亲信“插队”进去，像“掺沙子”。新封的邦国，仍是有其土、田、人民”的地方实体。周王室在原有邦国内“掺沙子”的意图是

A．形成二元政治体制	B．加强对地方的管辖
C．实现权力高度集中	D．保障原有世袭权利