1 . 夏商西周时期，社会的价值观念经历了从夏尊命、商尊神，再到周尊礼、敬德之价值主体转换的发展过程。这一变化

A．废除了宗教迷信的束缚	B．适应了商周的社会变革
C．体现了天人合一的思想	D．确定了儒家思想的地位

2 . 姬奭，因采邑于召，故称召公。姬奭辅佐周武王灭商后，建立臣属西周的诸侯国。但他派长子姬克管理，自己仍留在镐京，辅佐周王。此诸侯国是

A．鲁国

B．齐国

C．燕国

D．宋国

3 . 周祭制度是殷王室采用不同祭奠方式，轮番的、周而复始的对先公先王先妣进行祭祀的制度。据此可知，当时

A．封建迷信根深蒂固	B．宗法制度已较为完善
C．祖先崇拜得以体现	D．儒家孝道思想受重视

4 . 《国语》载：宣王三十九年（前789年），“宣王既丧南国之师，乃料民（清查户口）于太原”。对此，仲山父以“示少而恶事……无故料民，天之所恶”表示反对。但“王辛料之”。宣王料民之举

A．加强了对地方的管理	B．违背了天人感应理念
C．激化贵族内部的矛盾	D．反映出王室力量衰微

5 . 商鞅变法提出“废分封，行县制”。但历史记载，此后的秦国分封制并未断绝，如秦惠文王封严君于四川成都附近，秦昭王封穰侯于山东定陶。这说明

A．礼乐文明影响根深蒂固	B．郡县制难以适应扩张需要
C．商鞅变法因人亡而政息	D．制度选择服务于王权统治

6 . 在西周燕都遗址出土的文物中，陶器有簋（guǐ）鬲（lì）小口瓮等，其中侈口厚唇簋、联裆鬲分别体现了商朝和西周的文化风格，小口瓮则呈现燕地文化的特点。这些出土文物
①是研究燕地制陶技术的实物史料 ②全面反映西周分封制的相关内容
③有利于研究燕地的社会生活状况 ④体现了燕地多样文化融合的特征

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

7 . 《桑林》是商朝留传下来的天子之乐，宋国沿用之。宋国设宴招待晋侯，准备使用《桑林》之舞，但晋侯却辞谢不敢当，宋国认为这完全可行，因为诸侯中鲁国可以使用周天子的禘礼招待贵宾，宋国效法鲁国，自然也无不可。这表明春秋时期

A．周天子权威开始受到挑战	B．出现诸侯僭越周礼的现象
C．各诸侯普遍采用天子之礼	D．鲁国在诸侯国中地位最高

8 . 周公摄政时，在武装镇压了商纣王子武庚、周武王兄弟管叔及东方夷族等叛乱后，大规模营建新都洛邑，大行封建，并“制礼作乐”。这些举措

A．确保了王位传承的秩序	B．强化了君主专制中央集权
C．奠定了国家发展的基础	D．实现了对地方的垂直管理

9 . “西周王室采用分封宗亲功臣的既定制度，辅之以明确天子权利和诸侯义务的周礼约束，决定了王室和诸侯之间的内在关系；同时，诸侯国之间多有同宗共祖的宗亲关系或互通婚姻的姻亲关系，……”材料体现了西周构建的政治体系

A．层层分封、等级森严	B．纵向和横向的联系加强
C．族权与政权相结合	D．大宗与小宗紧密相连

10 . 射礼，源于射获鸟禽。周天子经常举行射礼，射礼用靶的靶心由最初的小鸟图案逐渐演变成“不朝”诸侯的画像。周天子此举旨在

A．维系分封制加强中央集权	B．有效提升军队战斗力
C．威慑诸侯以维护等级秩序	D．确保礼乐制度的传承