1 . 根据《竹书纪年》记载，西周孝王曾攻打西边的游牧民族犬戎，犬戎臣服于周，并固定为西周王朝提供马匹，后来他们的首领非子受周天子分封，建立秦国。从这段历史得出的正确结论是

A．秦国最初并非中华民族的一部分	B．华夏族形成是多元融合的历史过程
C．秦灭六国是华夏文明衰退的体现	D．中华文明最初起源于陕西西部地区

2 . 张荫麟在《中国史纲》-.书中指出：“严格地说封建社会的要素是这样：在一个王室的属下，有宝塔式的几级封君，每一个封君，虽然对于上级称臣，事实上是一个区域的世袭的统治者而兼地主。”在符合这些要素的古代中国“封建社会”中

A．形成了从中央到地方的垂直管理体系	B．用森严的礼乐制度强化封建君主专制
C．血缘关系是维系国家统治的重要支柱	D．小农经济是封君统治的主要经济基础

3 . 春秋时期，晋国内部出现大小宗之争，曲沃小宗历经三代，历时六七十年，最终灭掉晋国嫡系大宗，并通过“尊王”争取到周僖王之册封，位列诸侯，史称“曲沃代晋”。“曲沃代晋”反映了

A．血缘宗法关系遭到冲击	B．诸侯争霸导致礼崩乐坏
C．诸侯坐大蔑视天子威权	D．尊王攘夷成为各国共识

4 . 由于分封制的史料记载比较模糊，学术界关于分封制起源的看法并不一致。周谷城《中国通史》认为“所谓封建，自有部族战争以来，便已有了雏形”。斯维至《封建考源》认为“真正的封建至少要从夏代开始”。胡厚宣在对甲骨卜辞进行研究的基础上提出：“至少在殷高宗武丁之世已有封国之事。”对此理解正确的是

A．历史结论应提倡多元化	B．考古佐证更具有客观性
C．历史研究需要不断探索	D．历史久远导致难有定论

5 . “天命”是商周时期的重要观念。商人认为“天命”不可转移，而周人则以为“皇天无亲，唯德是辅”，故统治者为了获得“天命”，必须“敬天保民”。这表明周代

A．对天命观持排斥态度	B．对天的认识理性化
C．天子权力有所下降	D．德治思想逐步形成

6 . 据青铜器铭文和古文献记载，周代并不存在等级森严的五等爵制。畿内贵族兼做王官者多称“公”；畿外较大诸侯则称“侯”；“伯”本为贵族家长之称，后亦称一方诸侯之长；蛮夷之君多称“子”；“男”则为华夏小国诸侯之称。据此可知，周代

A．中央集权雏形已经显现	B．地方行政管理混乱低效
C．国家治理体系较为松散	D．贵族政治统治形式多样

7 . 有学者指出，周武王在灭商后，“封功臣谋士"。除了将一些重要的人员封为诸侯外，还对军中的其他人员“各以次受封"，有些出身于中下阶层的士兵因而获得了赏赐和晋爵，其社会身份也随之获得提升。周武王的这一做法

A．扩大了西周的统治基础	B．否定了传统选官制度
C．奠定了宗法分封的基础	D．维护了贵族特权地位

8 . 有学者撰文指出，周文王父亲季历是太王幼子，太王将王位传季历，其兄泰伯出走；武王继承文王的王位，而他并非嫡长子；武王去世后，武王之弟周公实际上已经称王。该学者意在说明这一时期

A．王位继承方式创新	B．分封制度得以顺利推行
C．宗法制度尚不完善	D．统治集团内部和平共处

9 . 据记载，西周初期分封诸侯后，大部分诸侯面临着重新建国”的过程，他们不仅要平定当地部族的反抗，还要“移风易俗”地重建社会秩序。这说明分封制

A．树立了周天子的权威	B．加剧了诸侯间的争夺
C．有利周文化的传播	D．增强了周王朝的实力

10 . 西周王朝统治稳定后，周公决定在地处中原中心地带的洛邑建立新的都城。都城开建后，据说周公看到天下的诸侯纷纷响应王朝的号召前来参加筑城，非常高兴，说：“示之以力役且犹至，况导之以礼乐乎？”由此可见，周公决定修建洛邑的重要目的是

A．加强对中原地区有效控制	B．检验周王在诸侯中的权威
C．对殷商顽民进行严密监视	D．建立周王朝新的政治秩序