1 . 下表为商和西周的内外服制与分封制的简介。从内外服制到分封制的变化反映出当时（     ）

名称	内容
内外服制	内服是商王直接统治的王畿地区，外服由邦伯独立管辖，二者是在军事征服下结成的一种臣属关系，邦伯接受商王封号，并对其承担义务
分封制	将土地分封给宗室贵族及部分功臣和古代帝王的后代，并鼓励异姓诸侯与王室联姻；诸侯则需服从天子命令、定期朝贡、提供军赋和力役

A．行政机构的完善	B．中央集权的发展
C．社会形态的剧变	D．王权统治的加强

2 . 记录西周、春秋时期历史的《国语》一书中，记载了大夫以上的贵族食牛羊猪肉、士食鱼炙、庶人食菜的生活差异。造成这种差异的主要原因是（     ）

A．争霸战争的破坏	B．等级秩序的影响
C．百家争鸣的兴起	D．各国变法的推动

3 . 西周洛邑(图)的建设，经历了武王选址、召公相宅、周公营建、成王“宅兹中国”的过程。周初统治者持续营建洛邑的历史背景是（     ）

A．疆域的扩展

B．生产力的飞跃

C．镐京的陷落

D．分封制的衰落

4 . 西周分封制下，周王赏赐官员地产，所赐地产一般从渭河谷地一带有限的王室土地资源中分割。由此可推知，分封制（       ）

A．极大扩展了周文化的范围	B．革新了权力继承方式
C．隐藏天子权威衰弱的危机	D．依赖于土地私有制度

5 . 《礼记·坊记第三十》载，“《春秋》不称楚越之王丧。礼君不称天，大夫不称君，恐民之惑也”。《礼记·曲礼下》又载，“支子不祭，祭必告于宗子”。以上说法旨在（     ）

A．遵守天下共主的分封制度	B．倡导封建集权的政治制度
C．维护等级森严的礼乐秩序	D．贯彻家国一体的政治理念

6 . 对于周克商，为何曾经独属于商的上帝会放弃对其的庇佑，转而属意于周，在《诗经·大雅·皇矣》中，周人给出了自己的理解：商人由于行为失当，失去了上帝的宠信，而周人凭借自己的行为，让上帝西望，收获了上帝的青睐。这（     ）

A．论证了政权更替的必然性	B．说明政治体制具有延续性
C．体现了政治合法性的天命观	D．推动了超氏族神信仰的发展

7 . 在周礼中，从周天子到公卿、诸侯、大夫、士，祭祀所用器具有所不同，数量多少有所不同，祭祀方式有所不同，而且服饰花纹也有所不同。周礼中的上述差异体现了（     ）

A．等级制度的产生

B．宗法制度的确立

C．分封制度的发展

D．礼乐制度的严格

8 . 周朝建立以后，为了稳定新征服的地区，实行大规模的“封建”。所谓“封建”，其本意是“封邦建国”。“封”的意思是累土，在两个部族交界处，垒起土堆作为标识，称为“封”。“封邦建国”既是巩固和扩大周朝统治的手段，又是贵族内部权力与财产再分配的方式。下列属于周朝“封建”的是（       ）

A．分封制和宗法制

B．郡县制和分封制

C．内外服制和宗法制

D．井田制和宗法制

9 . 殷商文献中的祖宗神形象具有两面性：一方面会保佑、赐福子孙；另一方面又会惩戒、加害后人。但西周各类文献中的祖宗神多具护佑、赐福功能，鲜有贻害子孙的情形。这一转变（     ）

A．推动了民本思想观念的产生	B．增强了血缘纽带的作用
C．增加了祖先在政治上的威望	D．反映了宗法观念的削弱

10 . 1955年，在今辽宁省朝阳市喀左县出土一批西周青铜器，其中一件盂造型雅致、纹饰精美，刻有“匽侯”等文字。“匽侯”即为“燕侯”，是周初分封的诸侯，封地在蓟。这反映了（     ）

A．青铜器的普遍使用	B．燕文化影响到辽西地区
C．分封制的日趋完善	D．诸侯祭祀礼仪活动频繁