| 时间 | 内容 |
| 西周之前 | 泛指部落中的成年男子 |
| 西周和春秋 | 特指卿大夫以下的低级贵族，属于“国人”阶层，能够接受“六艺”等贵族教育 |
| 战国 | 成为知识分子的代称﹐已与出身无关；“士”非常活跃，其共同身份标志是知识、智慧与才能 |
| A．平民教育取代贵族教育 | B．民间聚徒讲学之风兴起 |
| C．诸子百家思想实现融合 | D．宗法观念已经荡然无存 |
| A．希望实现国家统一 | B．主张恢复周王室统治 |
| C．主张加强礼乐制度 | D．主张实行以德治国 |
| A．国家统一为人心之所向 | B．兼并战争推动思想统一 |
| C．等级分封重新焕发生机 | D．法家思想成为治国思想 |
| A．诸子百家逐渐走向消亡 | B．社会大变革由思想主导 |
| C．中国从分裂走向了统一 | D．儒家学说顺应时代潮流 |
| A．政治动荡推动思想多元发展 | B．思想领域呈现出趋同的现象 |
| C．不同思想流派阶级属性不同 | D．社会变革要求打破世袭特权 |
材料一 柏拉图于公元前387年在雅典创办学园，以私人学者的身份主持学园进行讲学，传授自己的思想。学园在“三艺”课程，即文法、修辞学、逻辑学的基础上，增加了“四艺”，即算术、几何、天文和音乐。学园讲课方式是采用苏格拉底的问答法，在共同讨论问题的过程中，通过辩论、讨论，使学生明白道理，获得知识。柏拉图在学园中对于学术思想也采取比较开明的政策，允许不同的思想存在。柏拉图在讲学的同时著书立说，如《理想国》《法律篇》等都是在学园时期写成的。学园的目的就是要为城邦培养政治人才，讲述治国术，追求“理想国”的实现。学园培养出了许多优秀人才，如亚里士多德、立体几何的创始人泰阿泰德等。雅典学园成为当时希腊世界的自然科学研究中心，被后人认为是欧洲第一所大学，并对中世纪大学和近代大学产生了重要的影响.
——摘编自覃昕《柏拉图学院钩沉》
材料二 始建于公元前374年齐桓公田午时期的齐都临淄的稷下学宫，是战国时期学术文化的交流中心和诸子百家争鸣的重要场所。稷下学宫通过优厚的俸禄和待遇招揽天下有识之士，承担当时齐国君主政治智囊团的角色。游学是稷下学宫独特的教学方式之一，学生可以自由来稷下寻师求学，教师可以在稷下自由招生讲学.稷下学宫还定期举行讲演、讨论、辩论之类的学术交流会。稷下学宫的先生还纷纷著书立说，著作颇丰，例如《管子》《荀子》等三百余篇，分属儒、道、阴阳、法诸家.稷下学宫培育出了淳于髡、邹衍、荀子等一大批集大成式的学派代表人物和思想家，为战国思想学术的发展作出了无与伦比的贡献。
——摘编自王志民《世界教育史上的双子星曜》
（1）根据材料并结合所学知识概括雅典学园与稷下学宫在办学方面的异同点。
（2）根据材料并结合所学知识分析二者共同的历史价值
| A．文化由统一走向分散 | B．礼制下移推动学术下移 |
| C．百家争鸣的兴盛局面 | D．儒家学说逐渐成为显学 |
材料一 战国时期的诸子百家主要活动
宋明理学的发展
材料二 近代中国对民主理论的探究
| 人物 | 籍贯 | 主要成就 |
| 林则徐 | 福建福州 | 编译了《四洲志》一书，开了中国近代由爱国而研究学习西方的先河。 |
| 魏源 | 湖南隆回 | 批评封建统治阶级中的复古守旧思想，用进化论阐述社会制度变化的必然性。 |
| 康有为 | 广东南海 | 在广州创办万木草堂，主张天赋人权“人人平等”，认为人人有“自王之权”，人人有“自立之权”。 |
| 梁启超 | 广东新会 | 在上海创办《时务报》，任长沙时务学堂总教习，积极宣传民权思想，用进化论阐述君主立宪取代君主专制的必然性。 |
| 严复 | 福建福州 | 在天津创办《国闻报》，吸收了卢梭的社会契约论和人民主权论的思想，传播资产阶级的天赋人权论。 |
| 谭嗣同 | 湖南浏阳 | 积极宣传资产阶级平等、自由和民主思想，认为君主专制制度是万恶之源。 |
| 孙中山 | 广东香山 | 提出“民族、民权、民生”的三民主义学说，核心是民权主义，他的民权思想包括反专制、重民权，五权分立及互相制约，彼此监督的一系列设想。 |
——以上摘编自王永奉李卿《历史地图册·选择性必修3文化交流与传播》
(1)根据上述材料并结合所学知识，分别说明上述思想领域发生三次重大变革的经济文化背景。
(2)根据上述材料并结合所学知识，指出思想变革过程中地理分布格局演变的趋势并分析其原因。
| A．适应了诸侯争霸的需要 | B．目的是重构社会价值 |
| C．形成了完整的哲学体系 | D．具有浓厚的民本思想 |
材料一
西周宗族制度，到东周时期发生了比较剧烈的破坏。东周大小宗族间展开了长期的兼并战争，许多国家和采邑灭亡了，原来的经济基础变化了。在战争中某些统治者继承西周敬天保民思想，对祀与戎有了新的认识。东周在西周的文化基础上表现出伟大的创造性，产生了卓越的政治家、军事家、思想家。郑国子产创法家，齐国孙武创兵家，鲁国孔丘创儒家，宋大夫墨翟创墨家，诸子百家的多家学派在东周后半期都创始了。
——摘编自范文澜《中国通史》
材料二
汉武帝在位时期，儒家学说取而代之，获得“独尊”。……（汉武帝）继位之初接受董仲舒的建议，又于第五年设置五经博士，启用好儒术的田蚡为相。田蚡把博士中不治儒学的人一律开除，招聘数百名儒生补充进来……同时推广蜀郡太守文翁的兴学措施，令郡国皆立学校……到了西汉末期，超过三万名儒生进入皇家学术机构。
——摘编自张帆《中国古代简史》
材料三
黄宗羲在《明夷待访录》中认为“世儒不察，以工商为末，妄议抑之”；顾炎武在《亭林文集》中提出“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”
请回答：
(1)根据材料一并结合所学知识， 简要分析诸子百家学派在东周出现的历史背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括汉武帝尊儒的主要措施，并简析其历史意义。
(3)根据材料三并结合所学知识，简评明清之际的“新儒学”与传统儒学的主要不同之处。
