1 . 在早期中国实行某教育体制下，曾出现“唯官有书而民无书，唯官有学而民无器，唯官有器而民无学”的现象。该体制的重要标志是（     ）

A．为政以德 克己复礼	B．君父同伦     家国同构
C．官师合一 政教一体	D．以法为教     以吏为师

2 . 禅让制的真实性是一桩千古疑案，历代争论不断。阅读材料，回答问题。

诸子的争论

言论	出处
古者舜耕历山……尧得之服泽之阳举以为天子，与接天下之政，治天下之民。	《墨子·尚贤》
尧崩，三年之丧毕。舜避尧之子于南河之南，天下诸侯朝觐者，不之尧之子而……崩三年之丧毕，禹避舜之子于阳城，天下之民从之，若尧崩之后不从尧之子而从命也。	《孟子·万章》
世俗之为说者日：“尧、舜擅让。”是不然。天子者，鼓位至尊，无敌於天下，夫有谁与让矣？道德地备，智惠甚明，南面而听天下，生民之属莫不振动从服以化顺之。	《荀子·正论》
舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也。	《韩非子·说疑》

学者的结论

舜年二十以孝闻，年三十尧举之，年五十摄行天子事，年五十八尧崩，年六十一代尧践帝位。

——司马迁（汉）《史记·五帝本纪》

观近有奸雄奋发，自号勤王，或废父而立其子，或黜兄而废其弟，始则示相推戴，终亦成其篡夺，求诸历代，往往而有。必以古方今，千载一揆。斯则尧之授舜，其事难明，谓之让国，徒虚语耳。

——刘知几（唐）《史通·疑古》

“唐虞揖让”“汤武征伐”,都是为公而不为私，实在是儒家的学说，并非实有其事。……儒家的学说，都是孔子所创造，并没有尧、舜、禹、汤、文、武、周公等等的圣人。……世界究竟是“进化”的，后世总比古人好。譬如“政体”，断没有后世是“专制”，古时候反有所谓“禅让”之理。

——吕思勉（1884-1957）《中国史》

考古发掘

山西裹汾陶寺遗址被学者认为是早期尧舜之都。1978年开始，中国社会科学院考古研究所对该遗址进行考古发掘，没有发现这一时期有突发的大规模人员伤亡的遗存，这与历来暴力夺权都会造成大规模人员伤亡的常理不符，由此证明尧舜禅让是历史真实存在的。

——据《探索发现一考古进行时·寻找尧舜之都》

(1)诸子关于禅让制的争论折射出怎样的时代特征？
(2)指出三位史学家各是从什么角度研究禅让制的？
(3)陶寺遗址能否证明历史上存在禅让制？谈谈你的看法。
(4)根据当时的社会状况，你认为禅让制是否真实存在？说明理由。

6 . 春秋以来，郑、卫等地兴起的民间音乐，受欢迎程度远超周朝官方所倡导的雅乐。其遭到孔子“亡国之音”“淫声”的斥责，却受到齐宣王、魏文侯等新兴地主阶层的赞叹。这一时期，对郑卫之声的不同态度（     ）

A．预示了社会转型的趋势	B．说明了音乐功能的增强
C．反映了礼乐制度的巩固	D．促成了民间音乐的兴起

9 . 西周社会中，作为文化传播的媒介青铜占据主导地位。青铜主要铭记的是作器人或其祖先的功绩，代表贵族尊严与风范，不能当作一般文本传播阅读。战国时期简牍不仅数量繁多，而且内容丰富多彩，取代青铜成为当时主流媒介。这一变化源于（     ）

A．成熟文字出现	B．文书制度确立
C．学术文化下移	D．贵族政治消亡