1 . 随着社会政治经济的发展，中国古代的主流思想也在不断的发展演变。阅读材料，回答问题。

材料一 在战国时期“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方”的历史背景下，各家学派“蜂出并作，各引一端，崇其所善”，这种学术繁荣的局面不仅是空前的，在后世历史中也属罕见。

——张帆《中国古代简史》

材料二  建元元年,汉武帝广招天下贤士，垂询治国之良策,董仲舒以“天人三策”得到汉武帝的赏识。董仲舒认为:“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方,指意不同,是以上无以持一统，法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣!”

——摘编自陈翠芳《试论董仲舒思想对儒学的双重意义》

材料三  自宋初开始，众多儒家学者致力于儒学经典的重新诠释。他们在排斥佛、道的同时，融合佛、道思想，将儒家的伦理、政治学说提升到哲学思辨的高度，就宇宙本原问题展开广泛而深入的探讨，创成一个以“理”为核心的更加精致完备的新儒学体系。

——王家范、张耕华《大学中国史》

材料四  君主以天下之利尽归于己……其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰此我产业之花息也。然则为天下之大害者，君而已矣！。    

——（明）《明夷待访录》

(1)根据材料一及所学知识，概括战国时期“学术繁荣”局面出现的背景。
(2)根据材料二及所学知识，概括董仲舒的思想主张。
(3)根据材料三及所学知识，指出宋代儒家学者重新解释儒学经典的意图，并指出“理”的获取途径。
(4)根据材料四，概括该作者的思想主张。