1 . 春秋以来，郑、卫等地兴起的民间音乐，受欢迎程度远超周朝官方所倡导的雅乐。其遭到孔子“亡国之音”“淫声”的斥责，却受到齐宣王、魏文侯等新兴地主阶层的赞叹。这一时期，对郑卫之声的不同态度（     ）

A．预示了社会转型的趋势	B．说明了音乐功能的增强
C．反映了礼乐制度的巩固	D．促成了民间音乐的兴起

2 . 有学者说：“活跃的士阶层无疑构成了春秋战国时代最富有活力的动力因素和政治发展的条件。虽然，‘势位足以屈贤’乃是不争的事实，但毕竟是迫于竞争的政治压力，占有绝对权力地位的统治者却不得不竞相礼贤下士。”这一现象反映出（     ）

A．诸子百家思想的交融	B．社会阶层的流动
C．国家统一的历史趋势	D．君主集权的强化

3 . 西周社会中，作为文化传播的媒介青铜占据主导地位。青铜主要铭记的是作器人或其祖先的功绩，代表贵族尊严与风范，不能当作一般文本传播阅读。战国时期简牍不仅数量繁多，而且内容丰富多彩，取代青铜成为当时主流媒介。这一变化源于（     ）

A．成熟文字出现	B．文书制度确立
C．学术文化下移	D．贵族政治消亡

4 . 西周至春秋前期，君子只是指天子、诸侯、大夫等有位之人，其“德”的内涵与要求并不突出。战国时期，《易传》明确且正式地提出了“君子之德”，传递出新的含义，即“君子”应具有道德、才干突出的特点，凭借个人素质获得社会优势地位。这一变化说明战国时期（     ）

A．世卿世禄制度瓦解	B．民众自我意识初步觉醒
C．教育对象有教无类	D．社会转型助推认知解放

5 . 以史书性质的演变而言，最初各国之史，尽由史官所写，其性质完全为官书，为贵族所垄断，私人无作史书者。苟其欲之，亦无史料足供撰述。及春秋之末，渐有私人著述，史书亦不外此例。这一变化的出现是由于（     ）

A．私学兴起推动了教育普及	B．文化产品商品化程度加深
C．史学成为一门独立的学科	D．传统的政治秩序逐渐瓦解

6 . 春秋时期，养士之风没有得到大力提倡；战国时期，“天下诸侯方欲力争，竞招英雄以自辅翼”。这一变化的产生（       ）

A．反映了分封制度在逐渐瓦解	B．促进了人才流动和社会进步
C．说明军功爵制使得英雄辈出	D．体现了社会秩序的动荡不安

7 . 阅读材料，回答问题。

材料一   先秦儒学是在特定的时代气候之下，植根于前代文化的丰厚土壤而成长起来的。它既承担着前代文化传统传承接续的历史使命，也必须回答当时社会所面临的实际问题。春秋时代剧烈变化着的中国社会，在政治、经济、军事、伦理、文化等方面都向当时的思想家们提出了许多迫切需要解决的现实问题。这些问题大多是由于生产力发展到一定水平之上以后，人群之间的社会关系、社会交往、社会组织日趋复杂化而引发出来的，而其核心问题是社会政治与伦理道德问题。这也是先秦儒学所要着重解决的问题。

——摘编自徐克谦《先奏儒学及其现代阐释》

材料二   韩非子曾说：“世之显学，儒、墨也。”然而，实际情况却复杂得很。孔子为了宣传自己的学术理想，寄希望于周游列国，却以失败告终；孟子时代，则是“杨朱、墨翟之言盈天下”；秦始皇更是实行了“焚书坑儒”的决策。虽然，汉初儒学偶有机会露面，但很快就被道、法强势逼退，至汉武帝时，这一局面才逐渐被打破。公元前134年，董仲舒在武帝举贤良对策中崭露头角，并提出“邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣”的主张，获得汉武帝的采纳，“五经”成为法定的经典。

——摘编自钱耕森《董仲舒：儒学发展史上的一座丰碑》

(1)根据材料一并结合所学知识，说明先秦儒学产生的背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，简述先秦至汉代儒学地位的变化，并分析这一变化产生的原因。