1 . 春秋战国时期，诸子百家分别从不同的视角，用不同的方式力图探索自然、社会、历史、人性以及道德的本质。如孔子的富而教之，老子的道法自然，孟子的王道与仁政，荀子的人定胜天，韩非子的法、术、势等。这些思想（ ）
| A．有助于文化认同 | B．体现社会转型特征 | C．加剧了诸侯割据 | D．受变法运动的影响 |
材料一 “……若使天下兼相爱，非相攻……视人之宝若其宝，谁窃？视人之身若其身，谁贼？视人之家若其家，谁乱？视人之国若其国，谁攻？”
材料二 “民为贵，社稷次之，君为轻。”
材料三 “天下皆知美之为美，斯恶矣？皆知善之为善，斯不美矣！故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。”
材料四 “文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今。故曰世异则事异。”
请回答：
(1)根据所学知识回答百家争鸣局面形成的原因有哪些？
(2)分别概括四则材料的观点，并说出其各自所代表的是哪一学派？
材料一 （东周）旧有世俗权威和精神权威的崩溃与当时的变法一同产生了新的问题。过时的传统必须屏除，而人们也必须找到新的指导原则……我们惊奇地发现，中国这一思想繁荣的时代（东周）与古希腊的哲人时代是同时产生的……不过他们得出的答案大相径庭，从而使地中海文明和东亚文明就此分道扬镳，各自朝着不同的方向发展下去。
——摘编自费正清《中国：传统与变革》
材料二 相对封闭的内陆地理环境，使中国文化在一种与外界基本隔离的状态下自发地产生与发展起来……较少借鉴和吸收别国的文化，并且没有因外来文化的冲击而使自己的文化出现断层、转型或湮灭，表现出稳定连贯的文化特征和别具一格的文化特色。由于相对封闭的内陆地理环境使中国与别国文化交流较为困难……即使在接触外界文化之后，中国人仍然以“天朝上国”自居，表现了一种自我中心的文化观。
——摘编自祝西莹徐淑霞《中西文化概论》
材料三 习近平主席复信雅典大学维尔维达基斯教授等希腊学者，祝贺中希文明互鉴中心成立。习近平指出：“中华文明源远流长，古希腊文明影响深远。”他以“百花园”为喻强调：“在人类历史的漫长进程中，各民族创造了具有自身特点和标识的文明，共同构成人类文明丽多彩的“百花园”。”当今世界正面临百年未有之大变局，化解人类面临的突出矛盾和问题，需要依靠物质的手段攻坚克难，也需要依靠精神的力量诚意正心。两国建立中希文明互鉴中心，致力于推动中希文明交流互鉴、促进各国史明发展，具有十分重要的历史和时代意义。
——选自习近平主席给雅典大学维尔维达基斯教授等希腊学者的复信
(1)根据材料一、二并结合所学知识，指出东西方在思想上存在的现象，并及分析其“不同的方向发展”原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，简要说明影响文明发展的主要因素。
(3)根据材料三所提供的的信息，谈谈您对文明互鉴的认识。
材料一 孟子作为战国时期的士人阶层，在当时“道术为天下裂”的时代，面对现实社会，尤其是对百姓疾苦的深切体会，极力倡导仁政思想，尤其关注“民”，倡导“与民同乐”“保民而王”。他抱着“苟不至于仁，终身忧辱，以陷于死亡”的价值追求，自信地认为“当今之世，舍我其谁”，并积极奔走各诸侯国，以践行自己的济世志趣……“王如用予，则岂徒齐民安，天下之民举安”。孟子的济世志趣顺应了当时社会知识群体的价值追求和政治需求，而在当时“天下方务於合从连衡，以攻伐为贤”的社会，孟子却倡导“唐、虞、三代之德”，他的这种主张又未能解决当时统治阶层的需要。
——改编自张炜芳《孟子高昂的济世追求》
材料二 黄宗羲在批判了君主专制制度的弊端之后，进一步提出了“变法救世”的具体措施。
主张 | 措施 |
| 置相权以分君权 | “原夫作君之意，所以治天下也，天下不能一人而治，则设官以治之。是官也，分身之君也。” |
| 设学校以监视朝政 | “学校，所以养士也。然古之圣王，其意不仅此也，必使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备。” |
| 实行仁政，降低税率，减轻民众负担 | “授田于民，以什一为则，未授之田，而二十一为则。” |
——改编自曹德本《中国政治思想史》
(1)根据材料一，指出孟子“济世思想”的不足之处，并结合所学知识分析其原因。
(2)根据材料二，结合所学知识，评析黄宗羲的“变法救世”主张及措施。
材料一 春秋战国时期，鲁国尚儒学，是儒学的发展基地；齐地学术较为庞杂，阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达；楚国道家与辞赋最具特色；三晋以法家与游说之士为盛；秦地主要接受三晋学术。但以各地所出文化人才而论，则以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛。
——摘自邹逸麟《中国历史地理概述》
材料二 明清时期……面对理学的渐趋没落，一部分士大夫转而寻求新的思想理论，对程、朱理学提出了挑战，陆续出现了许多进步思想家，成为反理学的先驱。……他们倡扬民族气节，批判君主专制，反对空谈性理，向封建制度和宋明理学发起猛烈的攻击，提出了一系列具有启蒙思想的早期民主主义思想。
——《中国通史教程古代卷》
(1)材料一反映了春秋战国时期中国学术文化发展的什么现象？结合所学知识，指出引发这一现象的时代背景。
(2)依据材料二并结合所学知识，概括明清之际黄宗羲、顾炎武的核心主张，并分析其产生的经济根源。
材料一 东周前半期称为春秋，公元前475年以后即战国时期。……春秋时期的社会状况较西周发生了很大变化。战国时期的社会变动，同样也表现在学术文化领域。各国君主出于政治需要，对各家学派基本上能采取较为公允的态度，由此形成了“百家争鸣”局面。
——摘编自张帆《中国古代简史》
材料二 ……士人周游列国，颇受重用。他们的活跃推动了学术文化的繁荣，当时出现众多学说、学派，各自提出对政治、社会乃至宇宙万物的看法，彼此论战辩驳。
——人民教育出版社《中外历史纲要》（上）
(1)根据材料一并结合所学知识，分析说明春秋战国时期出现百家争鸣局面的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，列举战国时期儒家学派和法家学派的代表人物及其主张。
(3)根据上述材料并结合所学知识，概括百家争鸣的影响。
材料一
(1)以上三则材料是围绕什么主题选取的？能证明这主题最有价值的材料是哪个？说出你的判断理由。
材料二
| 树上的鸟儿成双对，绿水青山带笑颜。从今不再受那奴役苦，夫妻双双把家还。你耕田来我织布，我挑水来你浇园。寒窑虽破能避风雨，夫妻恩爱苦也甜。你我好比鸳鸯鸟，比翼双飞在人间。 ——黄梅戏《天仙配》插曲 |
(2)上面材料呈现的是何种经济形态？其特点是什么？该历史现象与材料一论证主题之间存在因果关系，试用相关知识加以说明。
材料三 郭沫若把春秋战国时代比拟为“第一次五四运动”，深刻地指出，是“社会的转变”“促成春秋战国时代的百家争鸣、群花怒放”，“由秦到现在两千多年了，我们依然感觉着春秋战国在学术思想史上是中国的黄金时代。那时的思想学术，无论是南派、北派，都富有独创精神。”
(3)春秋战国时出现学术思想史上黄金时代的原因是什么？
(4)春秋战国与五四所处的清末民初时期有哪些历史共同特征？结合史实加以论证说明。
8 . “百家争鸣”成为中国历史上第一次思想解放运动，最根本的社会原因是（ ）
| A．学派众多，并且形成学术争鸣气氛 | B．平民百姓受教育程度不断提高 |
| C．统治者对学术、思想自由的支持 | D．社会出现大变动、大变革局面 |
材料 雅思贝尔斯在《历史的起源与目标》中，将人类历史发展划分为史前时代、古代高度文化时代、轴心时代和科技时代，认为公元前800年至公元前200年的轴心时代，具有引领人类进入世界历史的非凡意义，是人类文明发展的“突破期”；并把实现这种突破的民族称作轴心民族，如中国、印度、希腊，因为中国出现了孔子、老子等所有哲学派别，印度出现了《奥义书》和佛陀等各种哲学流派，希腊出现荷马、苏格拉底、赫拉克利特、柏拉图、阿基米德等，形成由古代中国、古希腊、古印度（包括中东）三大轴心文明，它们以各种独特的宗教一伦理观、文化模式对世界文明史产生了深远影响，奠定了人类的精神基础。
——摘编自管宁《人类文明新形态的民族文化叙事》
根据材料并结合所学知识，围绕“轴心时代”这一主题，提炼一个观点并予以阐述。（要求：观点明确，论证充分，论从史出，史论结合，符合逻辑）
| A．反映了思想在争辩中走向统一 | B．体现了诸子学派内部的分裂 |
| C．说明儒家思想丧失了统治地位 | D．根源于社会经济的转型变动 |
