1 . 春秋战国时期，诸子百家分别从不同的视角，用不同的方式力图探索自然、社会、历史、人性以及道德的本质。如孔子的富而教之，老子的道法自然，孟子的王道与仁政，荀子的人定胜天，韩非子的法、术、势等。这些思想（ ）
| A．有助于文化认同 | B．体现社会转型特征 | C．加剧了诸侯割据 | D．受变法运动的影响 |
材料一 战国时期的诸子百家主要活动
宋明理学的发展
材料二 近代中国对民主理论的探究
| 人物 | 籍贯 | 主要成就 |
| 林则徐 | 福建福州 | 编译了《四洲志》一书，开了中国近代由爱国而研究学习西方的先河。 |
| 魏源 | 湖南隆回 | 批评封建统治阶级中的复古守旧思想，用进化论阐述社会制度变化的必然性。 |
| 康有为 | 广东南海 | 在广州创办万木草堂，主张天赋人权“人人平等”，认为人人有“自王之权”，人人有“自立之权”。 |
| 梁启超 | 广东新会 | 在上海创办《时务报》，任长沙时务学堂总教习，积极宣传民权思想，用进化论阐述君主立宪取代君主专制的必然性。 |
| 严复 | 福建福州 | 在天津创办《国闻报》，吸收了卢梭的社会契约论和人民主权论的思想，传播资产阶级的天赋人权论。 |
| 谭嗣同 | 湖南浏阳 | 积极宣传资产阶级平等、自由和民主思想，认为君主专制制度是万恶之源。 |
| 孙中山 | 广东香山 | 提出“民族、民权、民生”的三民主义学说，核心是民权主义，他的民权思想包括反专制、重民权，五权分立及互相制约，彼此监督的一系列设想。 |
——以上摘编自王永奉李卿《历史地图册·选择性必修3文化交流与传播》
(1)根据上述材料并结合所学知识，分别说明上述思想领域发生三次重大变革的经济文化背景。
(2)根据上述材料并结合所学知识，指出思想变革过程中地理分布格局演变的趋势并分析其原因。
材料一:教化一词意指中国传统儒家所提倡的政教风化和教育感化。传统教化不同于当代道德教育,其作为法律中重要的一部分,源生于道德,升华于法律,在通过法律控制社会秩序的古代起到重要的作用。法律产生于人与人之间的社会之中，从社会法学派的角度，有什么样的社会就产生什么样的法律，法律的本质代表着所在社会的本质。然而，历史事实告诉我们，孔子关于教化法思想的学说创立于春秋时代,却成就于中国的千秋万代。反观这一现象,可看出孔子的教化法思想不仅代表了春秋时代的社会属性,更反映了人类社会共存的本质规律。
——摘编自乔冠文《孔子教化的法思想价值探析》
材料二:由于外族的入侵和自身的腐朽堕落，罗马帝国后期国力极其衰落,帝国统治者为了维护其摇摇欲坠的统治，也开始违背其制定的法律。这时,教会经常起到维护法律的作用。
在教会里,主教和信徒极力提倡法律的权威，主张法律权威高于国王的权威,国王应服从于法律。“权力服从法律”的思想体现了基督教对法律的极度重视。为了保持教会的独立,就必须限制国王的权力，法律理成章地成为规约王权最有效且最有力的“杀手铜”。
随着日耳曼族的大举入侵,当他们用野蛮的手段毁灭古罗马文明的时候,基督教会则以一个捍卫者的身份出现，把残留的古罗马法治思想的火种保留了下来。罗素说:“公元6世纪及以后几世纪连绵不断的战争导致了文明的普遍衰落,在这期间,古罗马所残留的一些文化主要借教会得以保存....教会的诸组织创造了一种稳固的体制,后来,使学术和文化在其中得到复兴。”正是这些罗马法及其法治理念的保留,才有了中世纪罗马法的复兴和人们对法律和正义的不断呼声。
——摘编自靳浩辉《儒家的礼治传统与基督教的法治传统之比较》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析孔子的教化法思想产生的社会背景。
(2)根据材料二并结合所学知识,分析基督教会维护法律的行为所产生的意义。
| A．推动了国家统一的步伐 | B．导致了诸侯国制定重农抑商政策 |
| C．打破了学在官府的局面 | D．奠定了社会思想活跃的社会基础 |
