1 . “士”在西周时期指代贵族中的最后一个等级，其来源主要是分封，到了春秋战国时期，“士”成为知识分子的代称，其来源有庶民中的优秀者，也有落魄的贵族，导致“士”阶层发生变化的根本原因是

A．宗法分封制崩溃

B．学在官府被打破

C．铁犁牛耕的使用

D．选官制度的变革

2 . 有学者指出：“战国二百多年间，诸侯莫不好霸道而斥王道，崇尚以武力征服天下，招贤纳士，放纵天下之士坐而论道，择善而从。……诸侯国君虽然不能对诸子思想兼包并蓄，但让天下之士拥有了思想的自由。”这反映出

A．诸侯国君以士人论道来掩饰争霸	B．诸侯国君对称霸方式的不同选择
C．诸侯争霸提供了思想发展的空间	D．士人的思想都以霸道为中心展开

3 . 春秋战国时期出现了富民思想，如儒家的“藏富于民”、“恒产论”和“轻徭薄赋”；墨家的“节用利民”思想；道家的“精神足民”论；法家的“以政裕民”思想等。富民思想的出现反映了

A．民本思想成为社会主流	B．统治者注重治国理念的多元化
C．小农经济逐步形成	D．社会阶级矛盾得到有效缓和

4 . 孔子是鲁国人，墨子、庄子是宋国人（今河南），荀子是赵国人，韩非子是韩国人。这一现象从侧面反映了

A．春秋时期百家争鸣学术繁荣	B．宗法分封等级制度趋于瓦解
C．先秦黄河流域经济相对发达	D．学在官府逐渐走向学在民间

5 . 春秋战国时期，孔子主张“仁”和“礼”，法家强调“法”和“刑”，老子强调“无为而治”，墨子主张“兼爱”（即无差别的爱）“非攻”和“尚贤”，这些学派的共同之处是

A．都注重探讨社会秩序维护	B．都代表新兴地主阶级利益
C．都顺应了时代发展的趋势	D．都主张“礼”、“法”并用

6 . 杨宽认为：“‘士’原是贵族的最低阶层……由于经济和政治的变革，文化学术相应地发生变革，得到进一步发展，士就大为活跃起来……”这表明“士”阶层的崛起

A．推动了战国思想领域大繁荣	B．有利于战国政治经济的变革
C．得益于周代奴隶制经济发展	D．推动了封建官僚政治的形成

7 . 《中华文化史》一书写道:“这一时期民本思潮的重心有二:在人类与自然关系(天人关系)方面,突出人的地位;在人类社会关系(君民关系)方面,强调民的作用。”据此推知,这一时期

A．学术思想异彩纷呈	B．中央集权得到进一步加强
C．三教合一态势明显	D．西学东渐与东学西传交织

8 . 钱穆在《国史新论》中关于“百家争鸣”部分写道:“唯其社会上有此种新集体之风起云涌,才能与当时正趋没落之贵族阶级接步代起……”其中“新集体”主要是指

A．诸侯

B．卿大夫

C．士

D．商人

9 . 战国时期，学在官府走向学在民间，众多士人周游列国、论战辩驳，他们的活跃推动了这一时期百家争鸣局面的出现。这主要反映了

A．争霸各国对人才的争夺	B．民间私学教育的兴起
C．社会大变革的时代特征	D．原有阶级关系的变动

10 . 西周王官学是一种包罗了西周政治、经济、文化、宗教、军事、科学为一体的百科之学，学术传承往往是家传，后因春秋时期礼乐崩坏，王官学也逐渐向民间流传，孔子将其中部分整理编订为儒家六经。这说明

A．孔子开始打破学在官府的局面	B．儒家思想已成为官方正统思想
C．分封制的破坏推动了学术下移	D．西周文化体现劳动人民的智慧