1 . 中华文明是世界上唯一以国家形态连续发展至今的文明，向内凝聚的统一性既是文明连续的前提，也是文明连续的结果。下列各项中属于秦朝的历史贡献的是（     ）

A．以嫡庶血缘确定继承名分制度	B．推广郡县制并统一文字度量衡
C．确立儒学于意识形态主流地位	D．重文抑武提倡文治强化了集权

2 . 阅读材料,完成下列要求。

材料   下表内容是现代中国学者（部分）对“焚书坑儒”的观点

学者	观点
贾军喜	从史书来看,焚书事件并不是秦始皇一个人决定的,李斯才是整件事情的策划者以及执行者,秦始皇只不过是对李斯提出的计划加以允许……因为秦始皇所在社会是封建社会,封建社会的统治阶级是地主阶级,地主阶级的利益就是秦始皇乃至国家的利益,因此当李斯提出有益于地主阶级利益的焚书要求时,秦始皇自然而然地就会同意李斯的要求,进而维护了国家的利益
邓旭	焚书只是针对流传的家藏书,而对于坑儒,学界也普遍认为这只是朝堂上的法儒之争引发的一起政治事件,而不是秦始皇要将儒家思想整个绝灭的标志……所以从史料上看,“焚书坑儒”只是法儒两大思想学派斗争的个案,而不是对古代思想的一种毁灭打击,反而是项羽入城后,大肆焚烧了许多的文化史料
李开元	秦国长期奉行法家路线,商鞅辅助秦孝公变法时,就曾提出过焚书的建议。……李斯所建议的焚书政策,其思想和政策的渊源,正可以在商鞅那里找到。……这些年来,新出土的文物,也为秦始皇焚书一事提供了旁证。所以,《史记·秦始皇本纪》所载的焚书记事,其史料来源于记录秦王朝大臣奏事和名山刻石文的史料集《奏事》,故秦始皇焚书这件事情,思想源流清楚,多种证据齐全,是确凿无疑的史实

(1)根据材料,分别概括三位学者关于“焚书坑儒”的观点。
(2)根据材料并结合所学知识,谈谈你对“焚书坑儒”的认识。

3 . 秦始皇通过修建人工道路构建了以咸阳为中心的交通网。据《史记》记载：“始皇欲游天下，道九原，直抵甘泉，……堑山湮谷，千八百里”。秦始皇修建该道路的主要动机是（     ）

A．巩固边防，防御匈奴南侵	B．控西南夷，增进民族交融
C．沟通南越，满足皇帝游乐	D．发展经济，促进东西贸易

4 . 阅读材料，回答问题。

材料一

秦朝形势图                                                       西汉形势图

材料二   （太宗）曰：“自古突厥与中国更有盛衰。…至汉、晋之君，逮于隋代，不使兵士素习千戈，突厥来侵，莫能抗御，致遗中国生民涂炭于寇手。我今不使汝等穿池筑苑，造诸淫费，农民恣令逸乐，兵士唯习弓马，庶使汝斗战，亦望汝前无横敌。”

——《旧唐书·太宗纪上》

太宗谓侍臣曰：“隋炀帝不能精选贤良，安抚边境，惟解筑长城以备突厥，情识之惑，一至于此！朕今委任李世勣于并州，遂使突厥畏威遁走，塞垣安静，岂不胜远筑长城耶？”

——《旧唐书·李勣传》

(1)根据材料一并结合所学知识，指出秦汉长城的变化并说明原因。
(2)根据材料并结合所学知识，分析说明唐太宗对修长城的态度。

5 . 如图为2002年在湖南湘西里耶镇出土的秦朝简牍一枚，此简牍为秦朝官方文档。该枚秦简详细记录了当地某户人家的人口数目、性别、年龄，是征发赋役的依据。该枚秦简可以佐证（     ）

A．秦朝的中央集权制度	B．秦朝官方字体为小篆
C．秦朝的法律刑罚严酷	D．秦朝的农民负担沉重

6 . 秦征服南郡后，南郡居民仍保留楚地风俗，包括热衷商贾、崇奢靡等，秦律在南郡始终未能推行和落实。对此，公元前227年，南郡守腾发布《语书》，要求各县、道啬夫“凡法律令者，以教导民，去其淫僻，除其恶俗”，通过传播法令的方式教化百姓。南郡守腾这一做法（       ）

A．有利于建构国家认同	B．确立了中央对地方的绝对控制
C．引导了民间舆论方向	D．反映了国家统一推动法律落实

7 . 公元前212年，秦始皇特派大将蒙恬率30万军队和民夫着手修建一条通道，历时两年半完成，这就是著名的秦直道。它是世界上人工修建最早、最直、最长、最宽的道路。其所经过的地方，颇为荒芜，起止地点如图。据此推断，秦始皇修建直道的主要目的是（     ）

   

A．加快攻灭六国的进程	B．平定秦朝农民的起义
C．抵御北方匈奴的进攻	D．促进北方经济的发展

8 . 秦始皇下令没收、销毁各地的兵器，拆除内地长城与军事要塞，要求决通各国过去在河流险要地方修筑的堤防、疏浚鸿沟并勒令全国十二万富豪家族迁徙到成阳。下列对秦始皇采取的这些措施解读最准确的是（     ）

A．意在消除原六国地区的分裂因素	B．推动了统一多民族国家的建立
C．反映了地方政权存在失序的风险	D．实现了对全国地区的有效治理

9 . 岳麓秦简《为吏治官及黔首》中提到，为官应“敬长兹（慈）少”“忠信敬上”；治民则强调“均徭赏罚”“兴徭勿擅”。这反映出秦的统治理念是（     ）

A．存礼尚法

B．以法为教

C．外儒内法

D．崇德任善

10 . 阅读材料，回答问题。

大一统是我国历史上国家治理的突出特征，它既指在治理实践中形成的重视和尊重一体、统合的治理制度体系，也指政治观、民族观与天下观。

“要在中央”、国家统一、郡县体制是我国古代大一统国家治理理念和治理体系的三大要素。“要在中央”是其基本形式，国家统一是大一统中央集权国家治理体系的基础，郡县体制是中央集权治理体系的行政区划基础。

统一的中央集权治理体系，符合我国疆域辽阔、人口众多、民族复杂的实际，为维护多民族国家统一、开展大规模公共工程建设、促进各地经济文化交流与民族融合、自然生态环境保护等提供了有利条件，认为不仅发挥出政治功能，也发挥出经济、社会与文化功能。

——摘编自卜宪群《“大一统”和“民惟邦本”——我国历史上的国家治理》

解读材料，自拟一个与中国古代“大一统”国家治理相关的论题，并结合所学知识进行论证。（要求：论题明确，史实准确，论证充分，表达清晰）