1 . 魏晋南北朝时期，匈奴赫连氏自称夏禹遗民，鲜卑慕容氏自称黄帝后裔，北魏拓跋氏也自称黄帝后裔，北周宇文氏则自称炎帝后裔，鲜卑以“华”自居，而称柔然为“夷虏”；北魏以“华”自居，而称南方的宋、齐、梁为“夷岛”。这些现象反映了（     ）

A．“华夷之辨”界限模糊	B．中华民族共同体形成
C．文化认同突破胡汉界限	D．胡汉互化和融合增强

2 . 甘肃嘉峪关魏晋墓室的壁画丰富多彩，有风神、雷神造型的神兽，还绘有当地羌人和龟兹族妇女耙地和采摘桑叶等情景。这反映出

A．中原政权对西北地区行使有效治理	B．西北地区受中原农耕文化影响
C．民族之间文化交流融合具有双向性	D．丝绸之路推动了中外文化交流

3 . 魏晋时期游牧民族大量南迁，建立众多汉化政权，“开庠序之美，弘儒教之风”。农书《齐民要术》中记载了制作奶酪、油酥的技术，北方汉语中也充斥“胡虏”之音。据此可知，魏晋时期（     ）

A．人口迁移促进南北方文化交流	B．民族交融呈现双向互动特征
C．政权更迭加速少数民族封建化	D．丝路贸易丰富中原经济生活

4 . 1972年，考古学家在甘肃嘉峪关市东北戈壁滩境内的古墓中相继发现了600多幅精美的魏晋壁画。下图《耙地图》位于古墓前室西壁。画面中一男子披发，蹲于耙上，双手牵着缰绳，驾一牛在耙地，周围绘有三棵粗壮的树。这反映出魏晋时期（     ）

A．中外交融不断加强	B．河西地区农耕化的发展
C．少数民族全面汉化	D．牛耕技术在各地的普及

5 . 先秦以来的观念认为，华夏居于中原，是天下的主导，夷狄处于边缘，为华夏的从属。十六国以来，北方少数民族入主中原后通常以“中国”“华夏”自居，将东晋斥为“南裔（夷）”。与此同时，南方政权通过礼制改革，逐步树立“建康”为天下中心的观念，修订了“中国”的地理坐标，以南朝为“中国”。这些现象有利于（     ）

A．确立儒家思想的主流地位	B．推动南北经济文化的交流
C．奠定统一的社会心理基础	D．消除不同民族之间的差异

6 . 魏晋时期，除传统乐器之外胡箜篌、琵琶等广为流传，后人有“东汉魏晋，乐则胡笛箜篌，御则胡床，食则羌炙、貊炙，器则蛮盘，祠则胡天”之说。这一现象说明了（     ）

A．经济交流推动文化多元	B．政治改革导致风俗变迁
C．社会动荡引发人口流动	D．民族交往促进文化交融

7 . 魏晋南北朝时期，无论是北方还是南方地区大都出现了双语或多语现象，尤其汉族人员“南染吴越，北杂夷虏”。这可说明当时（       ）

A．民族融合得到加强	B．胡言夷语成为主流
C．文化冲突空前加剧	D．汉文化走向了衰落

8 . 对于西晋以来的“五胡内迁”，有学者指出：“五胡主动汉化，并非忘记祖先和自我矮化，而是拥有超越部落政治、建设超大规模政治体的雄心。”该学者认为，“五胡内迁”（     ）

A．给南方带去了先进的生产工具和技术

B．有利于多民族统一国家的进一步发展

C．改变了中原地区的政治制度和文化形态

D．引发了亚欧大陆东西方之间的文化交流

9 . 魏晋南北朝时期，羌族逐渐向中原内迁，从原来的“逐水草而居”逐渐变为定居，饮食习俗由原来的以奶、酪和牛、羊肉为主变为与内地民族的饮食基本无异，风俗习惯上由火葬改为土葬，逐渐摒弃固有的原始宗教，开始崇信佛教。由此可见，羌族的内迁（     ）

A．解决了本民族的人地矛盾	B．促进了文化的优胜劣汰
C．对羌族的影响广泛而深刻	D．改变了中原的文化形态

10 . 酪类食品原是北方游牧民族的食物。到魏晋时期，出身士族大家以豪奢著称的王济在招待从江南远来洛阳的客人陆机时曾指着羊酪炫耀其生活。据此可知（     ）

A．魏晋时期北方农业生产有所衰退	B．民族交融丰富了中原的物质生活
C．经济重心已经从中原逐渐南移	D．长期战乱使魏晋士族生活不稳定