1 . 南北朝时期，吃胡食、穿胡服、住胡帐、学胡坐成为中原地区风靡一时的活动。同时，在吐鲁番地区的墓葬中出土了草编粽子；吐鲁番出土文书中亦有西域民众在寒食、冬至、腊八等中原传统节日举行庆祝仪式的记载。这些现象反映了（     ）

A．中原节日开始传入西域	B．华夏认同观念成为共识
C．民族间的隔阂逐步消除	D．区域间文化的交流增多

2 . 东晋十六国时期，鲜卑慕容廆称：“吾先公以来世奉中国，且华裔理殊，强弱固别，岂能与晋竞乎？何为不和以害吾百姓邪！”氐族苻坚称：“今四海事旷，兆庶未宁，黎元应抚，夷狄应和，方将混六合以一家，同有形于赤子。”这表明当时（     ）

A．中原王朝与北方各族关系融洽	B．边疆与内地呈现一体化趋势
C．北方少数民族华夏认同感增强	D．北方各民族间差异逐渐缩小

3 . 魏晋南北朝时期，北魏建立起以洛阳为中心的漕运体系，东吴建立起以建业为中心的南方漕运体系。这些漕运规模一般较小，大多具有临时性。这反映出魏晋南北朝时期的漕运（     ）

A．受到了社会环境的影响	B．便利了重农抑商政策的实行
C．满足了割据政权的需求	D．提高了封建政府的财政收入

4 . 魏晋南北朝时期土地国有制形式大行其道，比如曹魏的大规模屯田，但这是战时体制的产物。在社会相对安定后，西晋占田制的推行逐渐回归到土地私有。北魏推行的均田制，也不得不加入一些土地私有的内容。由此可知这一时期土地私有（     ）

A．加速了土地兼并的蔓延	B．调动了农民的生产积极性
C．更符合当时的社会需求	D．是生产力发展的必然趋势

5 . 北朝末期，颜之推在《颜氏家训》中说：“令（今）北土风俗，率能躬俭节用，以赡衣食。江南奢侈，多不逮焉。”这一言论（     ）

A．肯定了江南开发的成果	B．显示了北朝社会向上的精神面貌
C．偏离了政府的教化要求	D．着眼于限制豪强地主的土地兼并

6 . 南朝梁萧子显所撰《南齐书》用“魏虏”“索头”等称呼北方鲜卑族等少数民族；而北朝北齐魏收所撰《魏书》则记载“魏所受汉传国玺”，将南朝的宋齐梁三朝称为“岛夷”。上述现象体现了（     ）

A．历史人物存在不同称谓	B．史籍体例呈现出多样性
C．正统观念左右历史编纂	D．历史认识依靠文献记载

7 . 石棺床是流行于粟特、鲜卑、柔然等族的葬具。2022年，洛阳朱仓村一组北魏末年至东魏时期的墓葬中出土2套围屏石棺床，围屏之上以浅浮雕刻绘“郭巨埋儿”“彩衣娱亲”“孝孙原榖”“伯俞泣杖”等二十四孝故事。这反映出（       ）

A．南北方文化的交流与融合	B．北朝儒学实现了复兴重振
C．少数民族对汉文化的认同	D．开放包容的对外交流心态

8 . 《魏书》记载，太和改制以前，“钱货无所周流”。太和十九年（495年）铸行太和五铢，“虽利于京邑之肆，而不入徐、扬之市”“不行于天下”，黄河流域的河北诸州“犹以他物交易，钱略不入市也”，河南诸州也是各种货币和谷帛杂用。这说明北魏时期（     ）

A．北方商品经济出现严重衰退	B．实物税取代货币税成为主体
C．小农经济阻碍商品经济发展	D．物物交换成为主要交换形式

9 . 史载，北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗在位时，均进行过大规模的灭佛行动。这从侧面反映出北朝时期（     ）

A．统治者提倡“三教并行”	B．主流思想更迭较为频繁
C．佛教在社会上有很大影响	D．佛教的发展彻底受到遏制

10 . 据统计，南北朝天象记录密度远高于魏晋，并且其相关记录分布十分不均匀，有关异常天象的记载多出现于建国之初，由少数民族建立的政权则更为关注天文观测。由此可知，南北朝天文观测活动兴盛的主要原因是（     ）

A．服务于政治统治的需要	B．封建统治者的个人喜好
C．少数民族对科学的渴求	D．社会经济的发展和繁荣