1 . 489年，北魏派遣蒋少游出使南朝并密令他偷师建康的宫殿设计。蒋少游之舅、清河士族崔元祖向齐武帝告发此事，并称“岂可令毡乡之鄙，取象天宫?”这反映了（     ）

A．魏齐之间使节往来频繁	B．士大夫家族执掌朝政
C．南北方的建筑风格趋同	D．民族矛盾与交流并存

2 . 马长寿先生在《碑铭所见前秦至隋初的关中部族》中论及：“北周一朝除了朝廷的皇帝和将相是鲜卑和杂胡成分外，各州刺史、各县县令以及带领军队的都督、统军、别将，甚至宗教的官秩，大多数也是由鲜卑和杂胡充当的。”这一论述意在说明北周（     ）

A．集权政治受到威胁	B．民族大交融的现象
C．民族成份多样复杂	D．地方行政管理混乱

3 . 西魏——北周时期的统治者，采取了推诚布信、劝以耕稼、引导民风、以“廉简”治理“群蛮”、以清廉之政争取羌人、积极抚慰及恩威并用等处理民族关系的政策。这些政策（     ）

A．为孝文帝改革奠定基础	B．加大了南北统一的阻力
C．消除了各民族间的隔阂	D．有效强化了内部凝聚力

4 . 劝进是古代臣子劝说掌权者登上皇位的一种行为，《劝进表》的内容一般有为登基行为正名、为劝进对象颂名或表明臣子立场与态度，这一现象在魏晋南北朝时期最为突出。其客观原因是（       ）

A．社会动荡政权更迭频繁	B．掌权者皆为非正当上位
C．劝进者为获取政治私利	D．儒学思想的进一步发展

5 . 十六国讲究服饰之美。《抱朴子》曾说，当时冠履衣服每天每月都有新变化，“乍长乍短，一广一狭，忽高忽卑，或粗或细，所饰无常”，经常突破等级限制。这一服饰现象折射出当时（     ）

A．文人雅士不拘礼法	B．民族文化交流融合
C．南方政权更迭频繁	D．南方有胡风化趋势

6 . 北朝末期，颜之推在《颜氏家训》中说：“令（今）北土风俗，率能躬俭节用，以赡衣食。江南奢侈，多不逮焉。”这一言论（     ）

A．肯定了江南开发的成果	B．显示了北朝社会向上的精神面貌
C．偏离了政府的教化要求	D．着眼于限制豪强地主的土地兼并

7 . 南朝梁萧子显所撰《南齐书》用“魏虏”“索头”等称呼北方鲜卑族等少数民族；而北朝北齐魏收所撰《魏书》则记载“魏所受汉传国玺”，将南朝的宋齐梁三朝称为“岛夷”。上述现象体现了（     ）

A．历史人物存在不同称谓	B．史籍体例呈现出多样性
C．正统观念左右历史编纂	D．历史认识依靠文献记载

8 . 石棺床是流行于粟特、鲜卑、柔然等族的葬具。2022年，洛阳朱仓村一组北魏末年至东魏时期的墓葬中出土2套围屏石棺床，围屏之上以浅浮雕刻绘“郭巨埋儿”“彩衣娱亲”“孝孙原榖”“伯俞泣杖”等二十四孝故事。这反映出（       ）

A．南北方文化的交流与融合	B．北朝儒学实现了复兴重振
C．少数民族对汉文化的认同	D．开放包容的对外交流心态

9 . 南北朝后期，南北政权遣使频繁，双方挑选使节，必求“容止可观，文学优赡者”。北朝使节皆为汉族高门人物，而非鲜卑子弟。这说明（     ）

A．南方政权整体实力占优	B．南北政权文化认同趋近
C．南北政权关系趋向和好	D．汉族高门控制南北政权

10 . 北魏太祖时期，群臣认为本朝乃黄帝之后，应为土德，“于是始从土德，数用五，服尚黄”；北朝后期的《魏书》也强调鲜卑“拓跋氏”的氏族名称来源与黄帝存在紧密关联。北朝时期推崇黄帝的意图在于（     ）

A．彰显黄老之学以兴文教	B．践行友好交流的民族政策
C．借助民族认同稳定政权	D．消除鲜卑贵族的改革阻力