1 . 魏晋南北朝时期，“宋齐梁陈诸君，则无论贤否，皆威福自专，不肯假权于大臣”。后赵太子“使文武皆跪立”，成汉之主李寿“人有小过，辄杀以立威”。这些史料可用于说明当时（     ）

A．君主专制的强化	B．分裂走向统一的趋势
C．政治发展不均衡	D．中枢机构的权力变化

2 . 北齐编修的《魏书》，明确将鲜卑族源纳入炎黄谱系，称东晋掌权士族和南朝君主及宗室为“岛夷”。南朝梁的《宋书》，则称在北方建立政权的胡人为“索（北方少数民族的发辫）虏”。南北方此举的根本目的在于（     ）

A．明“夷夏之辨”	B．构建政权合法性
C．承续华夏正统	D．阐发大一统思想

3 . 在1972-1979年发掘出了大量嘉峪关魏晋墓壁画砖,画中桑园、采桑、护桑、丝束、绢帛等图画应有尽有,而且还有桑蚕丝织工具图。画中有采桑女树下采桑,有童子在桑园门外扬杆驱鸟护桑,采桑的妇女既有长衣曳地的贵妇,又有短衣赤足的婢女。据此可知,当时河西地区

A．农耕经济居主导地位	B．政府高度重视蚕桑业
C．农耕经济有一定发展	D．民族融合进一步发展.

4 . 魏晋南北朝时期在南北政权对峙中，南朝认为北朝的民族政权是非正统的，用“魏虏”“索头”等称呼北魏民族；而北朝所著史书，认为正统乃属北方，北魏地处中原，是真正的正统文化所在地，而将南朝的宋、齐、梁三朝称为“岛夷”。这一现象反映出

A．民族冲突中蕴含着文化认同	B．儒学正统地位受到了冲击
C．传统的夷夏观发生根本改变	D．南北经济文化交流被阻断

5 . 下图是学者阎步克对南北朝时期新兴的政治文化的比较。这反映出

A．南朝政治文化的成熟	B．南北实力的此消彼长
C．民族交融的历史潮流	D．北朝政治文化的优势

6 . 北魏太祖时期，群臣认为本朝乃黄帝之后，应为土德，“于是始从土德，数用五，服尚黄”；北朝后期的《魏书》也强调鲜卑“拓跋氏”的氏族名称来源与黄帝存在紧密关联。北朝时期推崇黄帝的意图在于（     ）

A．彰显黄老之学以兴文教	B．践行友好交流的民族政策
C．借助民族认同稳定政权	D．消除鲜卑贵族的改革阻力

7 . 司马光在《资治通鉴》中写道：“宋、魏以降，南、北分治，各有国史，互相排黜，南谓北为“索虏，北谓南为‘岛夷’”。出现上述现象的时代背景是

A．门阀士族处于兴盛时期	B．民族政权的并立与对峙
C．民族交融遭到严重削弱	D．王朝正统之争异常激烈

8 . 飞天是我国石窟艺术中最富舞蹈美感的形象之一。以下飞天形象的变化反映出（     ）

大同云岗石窟中北魏早期的飞天舞姿雄健，具有游牧民族的审美特色

北魏迁都洛阳后开凿的龙门石窟中，飞天的服饰、舞具都有中原汉风

A．书法艺术成熟

B．北方民族交融

C．江南经济开发

D．南北政权对峙

9 . 示意图有助于呈现历史发展的概貌。下图为某同学绘制的三国两晋南北朝时期的示意图，据图可以看出该时期

A．社会高度繁荣

B．民族交融加深

C．江南经济开发

D．政权更迭频繁

10 . 学者胡阿祥认为，魏晋南北朝“是人性觉醒的时代，是没有思想权威的时代”，是“吸收与融合外来文化的时代”，是“中国历史第二个百家争鸣的时代。”这反映其时代特征是（     ）

A．多元的文化面貌	B．动荡的历史进程
C．频繁的民族交流	D．巨大的社会进步