1 . 郊祀是天子祭天的重要典礼，承载着中原传统文化对天的崇拜。元朝定都燕京后，推行中原王朝郊祀礼仪。这说明（       ）

A．元朝以郊祀彰显正统	B．蒙汉文化已深度交融
C．统治者服膺中原文化	D．元朝用郊祀笼络人心

2 . 至大元年（1308年），元武宗加封孔子为“大成至圣文宣王”，并以祭祀社稷的太牢之礼祭祀曲阜孔其在位期间，还曾令中书右丞博罗特穆尔以国字译<孝经》，并“命中书省刻板模印，诸王而下皆赐之”，元武宗的这些做法（     ）

A．开创了统一多民族国家新局面	B．旨在积极推广中原的先进文明
C．意在巩固元朝统治的长治久安	D．致使汉蒙间民族隔阂得以消除

3 . 南宋时期，南方士人在政府中占压倒性名数，与东晋南朝“侨人”掌权之格局大为不同。到元朝时，有南人抱怨“今世之士，生于南方者，为时所弃，恒不得为显官”，甚至有人为求仕不得不“诡籍于北，而讳弃父母之邦”。这种变化说明元朝（       ）

A．文化重心与政治中心重合	B．士人价值观念的根本改变
C．统治政策进行了重大调整	D．南人被排斥在统治阶级外

4 . 元朝时，在政治上虽有“内北国而外中国，内北人而外南人”的区分，但文化上北人南往，或南人北上，蔚然成风。北方士人往往以江南一游为荣。南方士人大多以“游孔林”、“历燕赵”、“谒京师”作为人生的重要经历。这表明（     ）

A．国家统一有利于文化的融合	B．文人的尊儒信仰驱动北人南往
C．中华文明呈现多元一体特征	D．统治政策成为南北交流指向标

5 . 下表是辽宋夏金元时期少数民族首领的部分施政措施。由此可见，在这些政权中（     ）

少数民族首领	措施
耶律阿保机	重用汉人，制定法律；改革习俗；参照汉文化改造契丹文化。
李元昊	依照宋制设立百官，参照宋制定朝仪。
完颜阿骨打	命人依据由汉字改制的契丹字拼写女真语言，创造女真文字。
忽必烈	注意选用人才，重用汉臣；采用汉法，建立各项政治制度。

A．统治者的汉文化素养深厚	B．游牧文化已经走向没落
C．社会发展出现了新的趋势	D．因俗而治成为普遍原则

6 . 忽必烈建立元朝后，在中央设立中书省，任命右丞相、左丞相、平章政事等官员。首席的右丞相是忽必烈的外甥，还掌握着自己独立的军事力量；中书省的其他重要职务由蒙古、畏吾儿、契丹贵族和汉人谋臣担任，他们大多出自忽必烈的怯薛（侍卫）。以上材料说明（     ）

A．地方军事力量膨胀削弱中央集权制度	B．忽必烈改革遭到蒙古权贵的激烈反抗
C．中枢机构的官员主要出身于科举考试	D．元朝政治体制兼有中原和蒙古二重性

7 . 如表元代前中期太庙的室次牌位，如表可用于说明这一时期（     ）
世祖朝前期太庙室次图：至元元年至三年（1264—1266）

第一室	第二室	第三室	第四室	第五室	第六室	第七室
皇祖（太祖）	皇伯考（太宗）	皇考（睿宗）	皇伯考（术赤）	伯考（察舍台）	皇兄（定宗）	皇兄（宪宗）

武宗朝太庙室次图：大德十一年至至大四年（1307—1311）

第四室	第三室	第二室	第一室	第五室	第六室	第七室
裕宗	世祖	睿宗	太祖	顺宗	成宗	／

A．皇权专制强化

B．汉制影响加深

C．民族政策调整

D．统治阶层分裂

8 . 忽必烈统治时，虽然政权设置大体完备和仪文礼制初步告成，但大量阻碍社会进步的蒙古旧制仍得以保留，并且统治集团内大多数人始终对汉族地区的典章制度、思想文化有比较深的隔膜。这一现象反映出忽必烈统治时期

A．贵族集团的包容性强	B．蒙古部落文明具有优势
C．政权封建化进程艰难	D．政治体制体现二元色彩