2 . 郊祀是天子祭天的重要典礼，承载着中原传统文化对天的崇拜。元朝定都燕京后，推行中原王朝郊祀礼仪。这说明（       ）

A．元朝以郊祀彰显正统	B．蒙汉文化已深度交融
C．统治者服膺中原文化	D．元朝用郊祀笼络人心

3 . 成吉思汗建国后，以族名称国家，号为“也可蒙古兀鲁思”，即“大蒙古国”。忽必烈即汗位后，采纳儒臣的建议，取《易经》中的“大哉乾元，万物资生，乃顺承天”之言，改国号为“大元”。这一变化得益于（     ）

A．全面汉化政策的实施	B．儒家正统观念的影响
C．行省制度的逐步推行	D．因俗而治的治国理念

4 . 忽必烈下令颁行的《万年历》，由阿拉伯天文学家扎马鲁丁编制；元朝太医院下设的广惠司，由叙利亚人爱薛创建；阿拉伯人为修建元大都也作出了贡献。这反映出（     ）

A．西亚学者掌控元朝的文化事业	B．中国传统科技遭外来挑战
C．元朝政府与四大汗国关系密切	D．蒙古西征推动了文化交流

6 . 至大元年（1308年），元武宗加封孔子为“大成至圣文宣王”，并以祭祀社稷的太牢之礼祭祀曲阜孔其在位期间，还曾令中书右丞博罗特穆尔以国字译<孝经》，并“命中书省刻板模印，诸王而下皆赐之”，元武宗的这些做法（     ）

A．开创了统一多民族国家新局面	B．旨在积极推广中原的先进文明
C．意在巩固元朝统治的长治久安	D．致使汉蒙间民族隔阂得以消除

7 . 南宋时期，南方士人在政府中占压倒性名数，与东晋南朝“侨人”掌权之格局大为不同。到元朝时，有南人抱怨“今世之士，生于南方者，为时所弃，恒不得为显官”，甚至有人为求仕不得不“诡籍于北，而讳弃父母之邦”。这种变化说明元朝（       ）

A．文化重心与政治中心重合	B．士人价值观念的根本改变
C．统治政策进行了重大调整	D．南人被排斥在统治阶级外

8 . 元代文人为了满足学术和文艺的荣誉感，出现了私设的考试组织，文人中间公推一名德高望重之人担任考官，由他品评各人所写的诗文，文人中出现一股不以学术求仕进的学风。这一现象的出现（       ）

A．顺应了商品经济发展的需求	B．缘于政府取士政策的变化
C．推动了新儒学体系的形成	D．提升了普通民众的文化修养

9 . 元朝时，在政治上虽有“内北国而外中国，内北人而外南人”的区分，但文化上北人南往，或南人北上，蔚然成风。北方士人往往以江南一游为荣。南方士人大多以“游孔林”、“历燕赵”、“谒京师”作为人生的重要经历。这表明（     ）

A．国家统一有利于文化的融合	B．文人的尊儒信仰驱动北人南往
C．中华文明呈现多元一体特征	D．统治政策成为南北交流指向标

10 . 下表是辽宋夏金元时期少数民族首领的部分施政措施。由此可见，在这些政权中（     ）

少数民族首领	措施
耶律阿保机	重用汉人，制定法律；改革习俗；参照汉文化改造契丹文化。
李元昊	依照宋制设立百官，参照宋制定朝仪。
完颜阿骨打	命人依据由汉字改制的契丹字拼写女真语言，创造女真文字。
忽必烈	注意选用人才，重用汉臣；采用汉法，建立各项政治制度。

A．统治者的汉文化素养深厚	B．游牧文化已经走向没落
C．社会发展出现了新的趋势	D．因俗而治成为普遍原则