1 . 洪水传说流传至今有好几个版本。最早在苏美尔的史诗中，只有吉乌苏德拉一家和他船上的动物幸存。之后在希伯来人的传说中，则是诺亚一家、每种动物雌雄各--只得以留存。而在古希腊人的传说中，则只留下丢卡利翁和皮拉夫妇。洪水传说的流传和演变实质上说明了

A．各地区不同文明之间的相互影响	B．文明随着时空变化呈现多元特征
C．早期人类经常与泛滥的洪水斗争	D．大河文明存在着类似的神话传说

2 . 下图是关于最初的人类文明古国的分布示意图。关于图中文明共同点的表述，不正确的是

A．受自然地理环境影响	B．属于典型的大河文明
C．都实行封建中央集权	D．形成辉煌的文化成就

3 . 在《吉尔伽美什）的史诗中记载了这样一个故事：基什王阿伽派遣使者来到乌鲁克城邦，让乌鲁克人臣服，乌鲁克城邦立即召开长老会议和公民大会，商讨是降是战的问题。国王表达了作战的决心，但长老们纷纷反对。这说明乌鲁克城邦

A．社会矛盾较为尖锐	B．管理机构呈分权态势
C．国王主宰城邦事务	D．奴隶制民主制度完善

4 . 公元前2900年，巴比伦出现了印章。印章上刻着个人的符号，用来表示个人身份及财产归属。这反映了古代两河流域

A．楔形文字日臻成熟	B．私有观念已经存在
C．契约制度实现成文	D．阶级属性泾渭分明

5 . 文明与战争

材料一     约公元前4500年，苏美尔人迁移到两河流域南部。他们从事农业生产，具有灌溉知识，使用金属工具，用削成尖头的芦秆或木棒做笔，在未干的软泥版上压刻出符号。从此时到约公元前2900年，以城市为中心的聚落逐步扩大，城市的功能不断完善。该时期的一块石碑上雕刻有一个统治者，他戴头冠，穿长褶裙，孔武有力。同时期的一枚印章上，有一个人正主持宗教仪式，手刃敌人，表明他拥有宗教和军事权力，在同时期的雕刻中还出现了奉献产品的民众。这些情况表明苏美尔地区进入了文明时代。

苏美尔楔形文字
（1）依据材料一，概括西亚地区进入文明时代的表现。

材料二     公元前4世纪晚期，马其顿国王亚历山大率军入侵并灭亡了波斯帝国，随后建立了地跨欧亚非三大洲的帝国。亚历山大远征期问，在野蛮部落建立了70多个城市，定都巴比伦城，保留波斯帝国的行政制度，鼓励东西方种族通婚，以马其顿人和希腊人作为骨干力量，保证征服者的统治地位；袭用东方的专制政体，并利用宗教进行统治，宣扬君权神授，从而使帝国的统治呈现出东方、马其顿、希腊城邦三种因素的混合现象。

——摘编自齐涛《世界通史教程（古代卷）》

（2）阅读材料二，结合所学，请简要评析亚历山大远征。

6 . 正象底格里斯河和幼发拉底河每年的泛滥不可预知、来势凶猛，从而促成了苏美尔人的不安全感和悲观那样，尼罗河每年的泛滥可以预知、趋势平缓，从而助长了埃及人的自信和乐观。苏美尔人把他们的洪水之神视作恶神，而埃及人则把他们的洪水之神看作“它的到来会给每个人带来欢乐”的神。这主要反映了

A．大河流域文明的差异性	B．宗教观念对文明的影响
C．大河流域文明的封闭性	D．地理环境对文明的影响

7 . 西亚地区历代统治者都重视编纂法典，著名的汉谟拉比法典结束语中要求所有人必须遵守法典，违反者将遭到严厉惩罚。而古代埃及法老们修建了众多神庙。这说明

A．文化的多样化	B．区域文明的封闭
C．文化的趋同性	D．区域经济的差异性

8 . 古印欧人的一支进入小亚细亚和伊朗高原，后分别发展为赫梯人和波斯人，他们创造了古代西亚的区域文化，下列西亚文化的典型代表是

A．冶铁技术

B．《荷马史诗》

C．《摩诃婆罗多》

D．甲骨文

9 . 作为美索不达米亚法系的代表,《汉谟拉比法典》提到了两个法律阶层——人和既非“人”也非“奴隶”的人,前者侵犯后者的处罚较轻,后者侵犯前者则处罚较重。由此可知,该法典

A．在司法实践中缺乏实用价值	B．摆脱了宗教因素的影响
C．加强了奴隶主阶级的统治	D．体现了刑法的残忍与严苛

10 . 如表所示为《汉谟拉比法典》中有关殴打孕妇并造成孕妇流产的部分规定。据此可以得出，该法典

条例	内容
第209条	如果一个人打了另一人之女，以致此女流产，应赔银十舍客勒
第213条	如果他打了一个人的女奴，以致此女奴流产则应赔银二舍客勒

A．等级差别特征明显	B．维护贵族的利益
C．赋予男女不同地位	D．肯定了妇女权益