1 . 苏美尔早期王朝时期，祭祀贵族恩西起着很大的作用，统治者常被他们推翻。到了约公元前21世纪，恩西成为由统治者任免的管理神庙事务、领取俸禄的国家官员，统治者则自称“神”。这反映出两河流域（     ）

A．神权至上的统一帝国出现	B．神权与王权的分立对抗
C．社会从蒙昧进入文明阶段	D．专制主义集权国家形成

2 . 古代两河流域苏美尔人相信每一种自然力的背后都有其主宰，人必须通过祭司沟通神与人的关系，其城市中最重要的建筑物就是神殿。下图为苏美尔人建造的高塔神殿遗址。苏美尔人主要是依靠宗教力量（     ）

A．丰富居民的文化生活	B．提供生存的精神力量
C．树立国王的至高地位	D．消除分裂的潜在因素

3 . 《汉谟拉比法典》对作为报酬分配给士兵的“服役田”作了相关规定(如下所示)。这些规定旨在强调（     ）
○若士兵被俘，其子能代父服役，则由其子继承；若其子年幼不能代役，则留三分之一的土地给其妻以养幼子。
○若士兵自己离开职守而放弃土地……即使他回来也不能领回。

A．土地政策应适时调整	B．增强军事力量的紧迫性
C．权利和义务相统一	D．国家利益至上

4 . 古代两河流域的历史长达2700年，统一王朝的时间大概只有五六百年，长时间的内部冲突严重消耗了国家实力。因此，一旦遇到外族入侵，两河流域文明便一触即溃，两河流域的几个统一王朝全部在外族的打击下灭亡。据此可知，两河流域文明主要亡于（       ）

A．内部具有的竞争性和征服性	B．周边民族的崛起与入侵
C．古代世界帝国的区域性扩张	D．自身的封闭性与保守性

5 . 《汉谟拉比法典》的基本原则是“自我约束”，即一个人自身的行为应当符合社会的习俗和道德原则。它规定了各种道德准则和行为规范，如对神明的敬畏、对国王的忠诚、对长辈的尊重、对子女的慈爱、对邻里的友善等。这些原则（     ）

A．注重宣扬君权神授思想	B．旨在维护奴隶主的利益
C．要求人们遵循纲常伦理	D．引导了人们的价值取向

6 . 史诗《吉尔伽美什》反映了两河流域进入历史时期之前的国家状况。作为乌鲁克城邦国王的吉尔伽美什，必须先向“长老们”和“年轻人”阐明他的提议，征得这两个群体同意后才能行动。据此可知，当时两河流域（     ）

A．专制王权日益衰微	B．政治具有原始民主色彩
C．文明呈现多元特征	D．借鉴了古希腊政治体制

7 . 《全球通史》中提到两河流域每年都会爆发毁灭性的、不可预测的洪水。有一首苏美尔人的诗写道：“只有人，他的寿命不会很长，无论他做什么，只是一场虚无。”这反映出（     ）

A．环境恶劣需移民扩张	B．西亚农业生产的落后
C．洪水泛滥需制定历法	D．地理环境影响人生观

8 . 苏美尔文学作品《绵羊与小麦的争论》写道：“谷物更伟大……拥有金银、牛羊的人，都会坐在拥有谷物的人的门口，在那里过日子。”类似的记载在两河文明的文献中屡见不鲜。这主要反映出两河文明（     ）

A．重视自身的农业传统	B．畜牧业已从农业中分离
C．最早培植出小麦作物	D．社会阶级分化日益明显

9 . 在苏美尔人国家驿站建立初期，一座驿站大约每月仅有不到十位旅客停留。到了国家鼎盛时期，驿站规模扩大，每座驿站的接待人数达到了日均十余人，并且会根据旅客的身份官职提供啤酒、面包、肉类等丰富的补给品。苏美尔驿站的发展（     ）

A．展现了国家实力的变动	B．以满足商业贸易需求为目的
C．完善了国家的服务体系	D．服务于帝国版图扩展的需要

10 . 如图是苏美尔文明中乌鲁克古城（约公元前3400年—公元前3000年）出土的泥板，记载了当时的行政文书。大意为“在37个月内收到了29086单位（约合138201升）的大麦，由名叫‘库辛’的人签核”。该文物（       ）

A．证明了两河流域商品经济的繁荣	B．佐证了当地采用十进制的史实
C．是研究当地农业生产的重要资料	D．属旧石器时代文化的典型代表