1 . 有学者认为《吉尔伽美什》史诗是最优美和最高贵的消遣之作，不仅听起来悦耳动听，而且情节扣人心弦；既有恐怖电影的惊险刺激，又有田园诗歌的优美恬静。《吉尔伽美什》史诗这部作品（     ）

A．再现种姓制度下的印度社会	B．反映了古巴比伦王国的社会风貌
C．用象形文字写成的浪漫神话	D．是两河流域辉煌文明的杰出代表

2 . 据《吉尔伽美什与阿伽》记载，两河流域城邦时代(约公元前3200年一前2350年)早期，城邦首领、长老大会和城市大会共同组成城市决策机构，首领的决定名义上需得到长老大会和城市大会同意。这表明，当时的苏美尔文明（     ）

A．政制保留原始民主遗风	B．官僚系统的日益完善
C．受古希腊城邦制度影响	D．已形成地区性大帝国

3 . “美索不达米亚”，意即两河之间的地方。在这一地区，食物生产这一复杂体的基本成分——小麦、大麦、绵羊、山羊或者牛——已经向西越过他们本土居住环境的界限，遍布地中海整个东部地区。“美索不达米亚”位于如图中的（     ）

A．①

B．②

C．③

D．④

4 . 古代埃及人将一年分为泛滥季、播种季和收获季，并制定了世界上第一部太阳历；两河流域的苏美尔人也是在与经常泛滥的洪水斗争过程中留下了著名的洪水和方舟传说，经由古代希伯来人和希腊人的传承，一直影响至今。材料说明（     ）

A．自然环境塑造文化特色	B．多元一体的文化格局初具雏形
C．地域交流推动文化发展	D．世界农耕文明区域不断地扩大

5 . 某教师采用沉浸式教学教授古代世界文明史时，通过3D虚拟现实技术为学生提供一个接近真实的学习环境，让学生身临其境，感受历史的魅力。学生可以通过3D虚拟现实技术（     ）

A．看到苏美尔人在用60进制计算粮食产量	B．欣赏雅利安人在莎草纸上书写的象形文字
C．在恒河边克尔白神庙发现那尔迈调色板	D．在爱琴海边与哲人苏格拉底夜读“悬诗”

6 . 《汉谟拉比法典》在前言和结语部分都提到：法典的制定来自神的旨意，后世若违背法典就是违背神意，必然遭到“神罚”。这一现象的出现源于（     ）

A．宗教祭司对世俗贵族的支配	B．“王在法下”政治传统的深远影响
C．商品经济和契约精神的发展	D．人民认识和改造自然的能力较低

7 . 阿摩利人是来自两河流域西部的叙利亚地区的游牧部落，进入两河流域的乌尔第三王朝后，他们很快掌握了阿卡德楔形文字，于是得以从事信使、商人、牧羊人等各种职业，甚至担任政府的高级官吏。很多阿摩利人还通过服兵役的方式，成为乌尔军队的重要组成部分。阿摩利人的这些转变（     ）

A．反映了古巴比伦农耕文明的高度繁荣	B．增进了其对两河流域文化的认同感
C．凸显了两河流域多元文化的交流互鉴	D．体现了古代两河流域文明的封闭性

8 . “在法律上称作‘人’的人，为‘阿维鲁'（全权自由民），包括僧侣贵族、高级官吏，部分地包括自耕农和手工业者。该等级虽然被法律确认为人，但在其内部，人格并不平等，并且与国王之间的关系为人与神的关系。”材料中的“阿维鲁”应属于（     ）

A．古巴比伦王国时期	B．古代印度列国时代
C．古代雅典城邦时期	D．古罗马共和国时期

9 . 统一前的两河流域，只有各城邦的成文法和习惯法。他继承和发展了苏美尔和阿卡德时代一些城市的成文法或习惯法，结合阿摩利人的氏族部落习惯法，制定了一部法典，统一了两河流域的法令。对这部法典评述正确的是（     ）
①是法老统治国家的工具②颁布于古巴比伦王国时期③宣扬君权神授④维护奴隶主的利益和权威

A．③④

B．①②③

C．①②④

D．②③④

10 . 塔庙是古代两河流域文明独特的建筑艺术形式（如图所示）。它因由多层高台叠加，并在高台上建造神庙，故得名塔庙。它一般由烧制或未烧制的泥砖建成，建造一座塔庙通常需要多达七百万块砖，仅制造砖块这一工作就需要数千劳动力。塔庙反映出古代两河流域（     ）

A．交通运输非常便捷	B．民居充满地域特色
C．地理环境较为优越	D．社会组织能力较强