1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   “黑人性”运动是20世纪 30年代非洲的黑人知识精英倡导的一场客化运动，以 20世纪20年代美国“黑人文艺复兴”为直接前导，旨在唤起非洲殖民地社会民众对于黑人文化个性、文化归属的自尊、自信和认同。运动成为当时非洲民族解放运动的一面精神旗帜，一大批诗人、作家聚集在这面旗帜之下。

——摘编自魏艰进《“黑人性”运动与桑戈尔》

材料二 20 世纪是非殖民化的世纪，经历了殖民主义在非洲的压迫和剥削，绝大多数独立国家选择了对资本主义道路说“不”。同时，看到苏联在短短数年成为世界超级大国，深受鼓舞。渴望尽快摆脱贫穷落后面貌的非洲第一代领导人大多选择了“社会主义”的发展道路，进行各式各样的“社会主义实践”，给后人留下一笔宝贵的精神遗产。

——摘编自贺文萍《沧海桑田论英雄——评非洲老一代民族主义领导人》

(1)根据材料一并结合所学知识，分析20世纪20、30年代的非洲“黑人性”运动高涨的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，谈谈你对非洲非殖民化历史的认识。

2 . 史学界研究两次世界大战期间的世界民族解放运动史，特别关注历史人物的作用，最为符合该研究内容的一组是（     ）

A．玻利瓦尔 圣马丁 阿拉比	B．苏加诺 扎格鲁尔 桑地诺
C．孙中山 提拉克 马赫迪	D．尼赫鲁 卡斯特罗 纳赛尔

3 . 第一次世界大战后，英法在中东的殖民地成立多个有着新的疆界和新名称的国家，然后英法再从“国际联盟”那里以托管的方式取得管理权，并建立国家政权。这种做法客观上（     ）

A．强化了英法殖民统治	B．增强了英法对中东石油的控制
C．导致了中东纷争不断	D．有利于中东国家独立自主的斗争

4 . 两次世界大战之间亚非拉的现代化改革运动带有明显的地域性特征，即这些区域的现代化进程即使在同一时代条件下，因长期的历史、民族、文化、宗教、心理、习俗的不同，在改革的目标、内容、形式、方法等方面仍表现出自己的特色。上述观点（     ）

A．认为现代工业文明并不能模式化	B．反映西方殖民文化善于颠倒黑白
C．是非常典型的“西方文明中心论”	D．从唯物史观的视角审视民族主义

5 . 在殖民主义历史叙事中，阿尔及利亚反法运动领袖阿卜杜·卡德尔被 塑造成了截然不同的形象，有人将他塑造为“几乎完全接受的是欧式教育”的欧洲化的贵族形象；也有人认为“他是一个无知的人，他熟悉《古兰经》，但从未学习过文学、哲学或科学”；后来更是将其修订为利用宗教热情从事抗法斗争的“穆斯林的克伦威尔”。而阿尔及利亚土著社会则视其为民族传承的英雄。这些观点表明（       ）

A．殖民主义历史叙事服务于殖民统治的认知重建

B．殖民者与阿尔及利亚土著居民的政治立场不同

C．碎片化的个人经验不足以佐证历史人物的真实

D．民族意识的觉醒加速了西方殖民主义走向衰落

6 . 摩洛哥里夫地区的人民在酋长克里姆领导下，多次打败西班牙和法国侵略军。1923，克里姆联合12个部落，建立里夫共和国。1926年共和国被西、法殖民军扼杀。据此可知摩洛哥

A．民族独立意识已经觉醒	B．非暴力不合作更符合其国情
C．成为华盛顿体系牺牲品	D．依靠自身力量无法实现独立