材料一 古罗马服饰(见图)是在继承了古希腊服饰的基础上发展起来的,是欧洲中世纪及现代服饰的基础。古罗马服饰是用整块布料随意披桂缠绕而成的,衣服在身上形成了许多随意垂拉的褶皱。罗马服饰审美追求个性自由,随意彰显个性美。
——摘编自徐蕊《汉代服饰的考古学研究》
材料二 古罗马建筑,有罗马万神庙、维纳斯神庙和罗马神庙,以及巴尔贝克太阳神庙等宗教建筑,也有皇宫、剧场、角斗场、浴场以及广场和巴西利卡(长方形会堂)等公共建筑。罗马最古老的建筑均属于宗教建筑。供奉朱庇特、朱诺和密涅瓦的神庙就建在奥林匹亚山上。它继承了罗马人祖先——埃特鲁斯坎人的建筑和装饰传统。同时开始借鉴希腊人的建筑风格。
最能展现帝国风采的莫过于罗马的神殿和议会大厅。罗马帝国作为当时巴知西方世界的统治者,为了彰显其帝国的威武和庄严。在罗马城修建了大量的神殿。其规模和豪华程度都是同时代其他地区的建筑所无法比拟的。为了凸显帝国的物产丰盈,统治者大量征集各地的建筑材料用来修建神庙,以体现统治者对神的敬仰。神庙大多是轴对称建筑,依照主轴中心线修建,两边对称,给人以不可侵犯的感觉。
——摘编自[德]特奥多尔·蒙森《罗马史》
(1)根据材料一并结合所学知识,指出古罗马服饰的特点及其对后世的意义。
(2)根据材料二并结合所学知识,概括古罗马建筑的特点并分析古罗马在建筑领域成就斐然的原因,
材料
时间 | 内容 |
古希腊亚里士多德 (公元前384—前322年) | 一个善良的、有德性的人在物质生活方面比较匮乏,可以在荣誉方面获 得奖赏和补偿,正如他所说:“荣誉是对德性的奖赏,我们只把它授予好 人”,“荣誉是对德性与善举的奖赏”,“对在钱财上受损的人就要给他们 以荣誉” |
古罗马帝国时期塔西佗 (公元55—120年) | 在战场上,酋帅的勇敢不如他人,是他的耻辱;侍从们的勇敢不如酋帅, 也是他们的耻辱。假使自己的酋帅战死,而自己却从战场上生还,这就 是毕生的耻辱了。保卫首帅,甚至将自己的军功献归酋帅的名下;这才 是精忠的表现。首帅们为胜利而奋斗,侍从们则为首帅而战斗 |
文艺复兴时期莎士比亚 (1564—1616年) | 荣誉和生命是一条根,失去荣誉我便不能生……我为荣誉死来为荣誉活 |
启蒙运动卢梭 (1712—1778年) | 一个人配获荣誉的标准在于是否有德行,而真德行要具有美好的灵魂, 而非仅有美丽的外在。美好灵魂的首要就在于要有人性尊严和内在价值 |
——摘编自周世露《西方启蒙时期荣誉观的转变研究》
从材料中提取两条或两条以上信息,结合所学知识,拟定一个论题,并就所拟论题进行简要阐释。(要求:明确写出所拟论题,阐释须有史实依据)
A.淡化奴隶社会的等级观念 | B.保护生命个体的人文精神 |
C.强调人与自然的和谐相处 | D.捍卫弱势群体的平权地位 |
A.成文法典的制定 | B.民主政治的发展 | C.内部矛盾的缓和 | D.奴隶来源的增多 |
材料 英国伦敦大学的佩里格林·霍登力图从微观生态的视角,从人与环境互动的角度来重构地中海的形象。地中海有复杂的海岸线和数不尽的岛屿、环环相扣的低地、能够频频通行的津涂与河流,这些地理条件使得密切交流成为可能。荚国剑桥大学的大卫·阿布拉菲亚将公元前1000年一公元前600年的地中海称之为“五个地中海”中的“第二个地中海”。阿布拉菲亚对这一时期地中海世界的描述,主要基于腓尼基等族群的商贸活动勾勒出的一幅整体图景。在这幅图景中,主要的活跃者还包括希腊人和埃特鲁里亚人。阿兰·布莱松海运在成本和速度方面具有相当的优势,尤其是在重型货物的运输方面具有特殊的优势。从这个意义上讲,人们认识到地中海可能提供了一个特殊的连通空间。
——摘编自李求斌《地中海共同体:古代文明交流研究的一种新范式》
根据材料,自拟一个论题,并结合所学知识对地中海共同体进行阐述。(要求:论题明确;表述成文,叙述完整;立论正确,史论结合;逻辑严密,条理清晰。)
A.等级制度森严 | B.法律制度严苛 |
C.社会风俗退化 | D.面临统治危机 |
A.镇压奴隶造反运动 | B.完善国家法律体系 |
C.加强对边疆的控制 | D.维护海外贸易安全 |
A.实行权力制约 | B.实现平民政治 | C.存在民主因素 | D.体现法律至上 |
A. | B. |
C. | D. |
A.推动了封建国家经济发展 | B.确保罗马帝国长治久安 |
C.加强了中央对地方的控制 | D.完善了国家的官僚体系 |