1 . 中世纪早期，教皇基拉西乌斯一世提出了著名的“双剑论”，即上帝把“教权之剑”交给教皇，把“王权之剑”交给皇帝，强调“教权之剑”使“王权之剑”更温和，而“王权之剑”使“教权之剑”更有力。到11世纪以后，教会宣称自身同时拥有“精神之剑”与“世俗之剑”，教会能将后者转交给世俗统治者。这说明（     ）

A．教会与王权相互利用	B．确立了教会服从国家的原则
C．教权已逐渐高于王权	D．王权与教权实现了二元并立

2 . 公元476年，西罗马帝国在“蛮族”日耳曼人的入侵下灭亡，帝国的大批土地、城市、建筑、文物被毁。基督教教会及时适应社会变化并与“蛮族”社会相结合，基本上保留着帝国以来教会所具有的经济、政治和社会力量。因此（     ）

A．西欧社会逐渐进入“黑暗时代”	B．基督教会成为蛮族社会的支配者
C．欧洲人成为基督教的忠实信徒	D．教会对罗马文化传承起特殊作用

3 . 教皇英诺森三世在位时期（1198-1216），积极干预各国政事，对各国君主指手画脚，其权势已伸张至全欧洲。从他写给欧洲各国君主的6000余封书信来看，满纸都是威胁警告之辞。他声称：“教皇的责任是看管罗马帝国的利益，因为罗马帝国起源于教皇统治，而且从教皇那里取得它的最终权力。“这主要反映了当时（     ）

A．教皇直接管理各国政事	B．教会垄断知识和学术
C．政教合一局面开始形成	D．教权凌驾于王权之上

5 . 在西欧中世纪，文化教育是为教会服务的，是教会的奴仆，正规的学校机构是教会管辖下的宗教机关，掌握文化、控制教育的一般是教会人士。而蒙昧与禁欲是教会的两大特征，要求人们逆来顺受、忍受世间的一切痛苦。这一状况（     ）

A．强化了教会对人们思想方面的控制	B．适应了新兴资产阶级政治经济诉求
C．极大地推动了欧洲民族国家的形成	D．肯定了基督教在文明传承中的作用

6 . 中世纪之问：黑暗还是曙光

中世纪的欧洲，确实有诸多让后人觉得黑暗与蒙昧的地方，如宗教迫害、审判异端和火刑杀人。但同时，中世纪欧洲不仅仅只有“黑暗”、“蒙昧”这些关键词。其黑暗迷糊中也有自己的光亮点，其蒙昧无知中也有它自己的觉醒。他们在昏庸无道中也有创造和累积了近代欧洲文明的诸多因素，如民主制度、法律制度、知识积累、大学创立、宗教信仰、城市扩张、草坪文化、建筑雕刻、图画艺术、行会商业、生活方式、思维方式等。

依据上述材料，概括材料中评价中世纪欧洲的观点，并展开论述。（要求论点明确，史论结合）

8 . 15—16世纪，佛罗伦萨一年有数十个宗教节日。在这些节日里，人们戴着各种假面具扮演各种宗教神话中的角色，进行奇迹剧的演出和游行，沉浸在如痴如醉的欢乐中，类似的“狂欢节”活动在意大利风行一时。这反映出当时的意大利（     ）

A．狂欢演出成为娱乐主流	B．教会引导市民文化品味
C．节日庆典巩固宗教信仰	D．世俗精神融入宗教活动

10 . 公元800年，教皇利奥三世在圣彼得大教堂为查理曼加冕，参加仪式的教徒高呼“上帝以西罗马皇帝的金冠授予查理，查理就是伟大的、和平的罗马皇帝和罗马教皇的保护人！”这一事件预示着（     ）

A．罗马帝国的分裂	B．西欧社会的统一
C．教权王权的矛盾	D．世俗力量的消亡