A.强化了教会对民众的约束 | B.激励了信徒的进取精神 |
C.造成了基督教世界的分裂 | D.加速了民族国家的兴起 |
材料一 中世纪教权与王权关系的演变
材料二 进入中世纪后期,王权在与教权的合作与斗争的制度化进程中走向强大,而教权则由渐没落,从12世纪起,西欧城市发展迅速,商品经济繁荣。王权最终能取得胜利要归因于在王权与教皇的斗争中,西欧各国的民族意识开始了最初的萌动。12、13世纪开始的西欧王权的加强,以及民族和民族国家的形成运动,到15、16世纪大体完成。这一漫长过程的结束,终结了教会在中古盛期所确立的“万流归原”的地位,王权的加强、民族国家的胜利必然意味着教皇势力的衰落。
——摘编自《欧洲中世纪的双剑论》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括中世纪教权与王权关系的演变历程。
(2)根据材料二并结合所学知识,分析中世纪后期王权地位变化的原因及其影响。
A.文明多元趋势的加强 | B.王国割据局面的形成 |
C.王权有限原则的确立 | D.政治与宗教逐渐结合 |
①维护了欧洲封建主的统治 ②具有一定的社会教化功能
③是西欧社会唯一文化符号 ④严重地束缚了人性的发展
A.①②③ | B.①②④ | C.②③④ | D.①③④ |
A.体现了唯物史观的基本观点 | B.揭示了中古欧洲发展停滞的原因 |
C.旨在说明宗教信仰的盲目性 | D.存在对中世纪时欧洲王权的贬低 |
A.经济文化交流频繁 | B.区域文明的多元性 |
C.东西文化的同源性 | D.经济基础的一致性 |
A.欧洲的国家和民族认同观念增强 | B.教权在与王权的斗争中占据上风 |
C.罗马教廷是维护君权的重要力量 | D.基督教会与世俗王权的利益一致 |
A.法国是人文精神发源地 | B.西欧文化存在断裂一面 |
C.中世纪的欧洲文化黑暗 | D.文化交流催生宗教改革 |
“中世纪”一词,最初出现在西方的文艺复兴时代,专指从西罗马帝国灭亡到文艺复兴之间那段时间。……西方学者研究中世纪史历来以西欧为对象,不包括东欧的拜占庭和俄国,更不包括阿拉伯及其以东地区,所以并不是严格意义上的世界中世纪史。他们往往贬低中世纪的意义,有的甚至认为那是一个黑暗时代,没有多少成就可言。
马克思、恩格斯和列宁在《共产党宣言》《反杜林论》《社会主义从空想到科学的发展》《家庭、私有制和国家的起源》和《论国家》等著作中也使用“中世纪”一词,但赋予了它新的科学内容——专指封建社会。与此同时,马克思主义经典作家也反对把中世纪仅仅看成是黑暗时代或野蛮时代的非历史观点,指出它的巨大进步。事实也是如此,封建社会在物质生产和精神文明方面比原始社会和奴隶社会前进了一大步,是人类社会发展的一个重要阶段。
——孔祥民主编《世界中古史》
根据材料并结合所学知识,评述材料中关于“中世纪”的史学观点。(可整体评述也可评述任意观点;要求观点明确、史论结合、逻辑清晰)
A.基督教神学对日常生活的影响 | B.地图成为教会思想控制的工具 |
C.欧洲制图学有神权统治的烙印 | D.基都教会垄断历史地理学研究 |