2 . 12世纪以后，哥特式建筑风靡欧洲，哥特式教堂就是一个向信仰者敞开的“天国的窗口”，透过玻璃花窗，上帝把他的目光投向诚惶诚恐的虔信者；而在教堂正中高耸的十字架上，基督的痉挛的肌躯和痛苦的面容又把人的灵魂带人无尽的痛悔之中。哥特式建筑在欧洲的流行（     ）

A．反映了欧洲人民普遍贫困痛苦	B．体现出工业文明时代建筑风格
C．是专制王权在欧洲兴起的反映	D．表明基督教影响欧洲社会生活

3 . 中世纪的西欧王权只能称为“有限君主制”。即使英王征服者威廉、理查二世、法王腓力四世等国王，通常被认为权力很大，但仍不具备宣称或实施“王在法上”的条件。其最主要原因是当时各国（     ）

A．形成了系统的分权制衡理论	B．存在强大的贵族和教会势力
C．集中而强大的王权尚未出现	D．缺少法律意识和成文法指导

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   在人们的社会活动中，服饰最能体现财富、身份地位和意趣，因而能够最直接、最敏感地反映生活习俗的变化。晚明服饰的更新之快令人目不暇接。《阅世编》卷八记载，一些地区时兴宋锦、唐锦，尔后又追求汉锦、晋锦，不久“皆称厌物”。 而小康人家衣饰上无大红不穿，就连婢女也非以大红饰衣不可。八品官配着朝中官服，一些教坊司乐工的穿戴竟与朝臣无异，宫中打杂太监也穿起了蟒衣——图案仅比龙袍少一爪。更有甚者，只有皇帝才配使用的龙纹，也开始在民间出现，团龙、立龙等成为寻常百姓常用的服装花纹。人们似乎完全忘却了风俗生活中的种种限制，追求绚丽多姿的风采。除了服饰之外，住房、饮食、舆马及日用品等方面也是肆无禁忌。

——吴琦、耿新建《晚明风俗变异与民间消费观念的更新》

材料二   中世纪中晚期，狂欢文化及相关仪式、活动为法国所有阶层、性别和年龄的人所共享。上层贵族十分钟爱并支持各种狂欢游戏，也不惮于公开参与大众的狂欢。法国宫廷历来有举行和参加各种狂欢游戏的传统。1393年，法国国王查理六世和若干高级贵族在一场宫廷婚礼中举行了一场吵闹游戏：他们化装成浑身是毛的野蛮人，一边不知所云地嚎叫，一边挥舞着狼牙棒，“像魔鬼一样”疯狂地舞蹈。在基督教大斋节来临之前的狂欢节期间，人们大快朵颐、佩戴面具、身着奇装异服，暂时抛弃世俗身份和等级地位差异与各种繁琐严厉的束缚，尽情欢乐，享受禁欲生活主导下的短暂快乐。在许多地方，狂欢游行是属于驱逐群体恐惧和寻求神灵保护的宗教仪式，也是处理某些特定群体事务尤其是违反群体利益事务的手段，因此具有地方自治和加强群体内部凝聚力的意义。

——摘编自唐运冠《法国中世纪晚期的狂欢文化研究》等

(1)根据材料并结合所学知识，比较晚明与中世纪中晚期法国社会“狂欢”现象的异同。
(2)根据材料并结合所学知识，分别概括中、法两国“狂欢”现象出现的原因。

8 . 中古西欧的“三种人”（绘画作品）（图片解读：在中古西欧社会，僧侣是祈祷的人，骑士是作战的人，农民是劳作的人。商人的地位不被承认，没有被纳入这个序列中。）依据图片，解读其本质上反映了（       ）

A．职业分工不同

B．神权体制秩序

C．社会等级特征

D．体现议会传统

9 . 1215年，教皇特使、巴黎大学训导长库尔松制定的章程取消了巴黎圣母院主事对巴黎大学的控制权。1231年，教皇的谕旨使巴黎大学拥有了授予各类学位的专一权及“不受宗教法庭干预”的特权。教皇的上述举措主要是为了（       ）

A．应对人文主义思潮的冲击	B．强化教廷在文化领域的权威
C．消弭宗教改革带来的影响	D．满足城市经济对人才的需求

10 . 欧洲中世纪的地图将地球绘成光盘状，中心为耶路撒冷。一些奇形怪状的图形向四周辐射开来，代表三个已知的大陆，标注着伊甸园和《圣经》记载的其他地方。当时地图的绘制表明（     ）

A．各大文明区域彼此隔绝	B．教会控制西欧社会的精神生活
C．欧洲成为世界经济中心	D．日耳曼入侵导致欧洲文化断层