A.史家出身影响史书编写质量 | B.史书编撰受社会现实的影响 |
C.时代变迁导致史书体例变化 | D.史书是维护封建统治的工具 |
A.当时社会存在“四民”之分 | B.基督教义维护世俗王权统治 |
C.农耕经济占绝对主导优势 | D.工商业者违背社会公序良俗 |
材料 自古以来,婚丧嫁娶是基层社会治理面对的主要问题之一,在中古时期的西欧,无论是结婚还是离婚,都必须获得教会的许可。图4出自1330年前后海德堡的一册手抄本,它反映了教士宣布解除婚姻,把丈夫、妻子和子女分开的场面。
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教士主持解除婚姻的场面
——摘编自人教版《国家制度与社会治理》
根据材料并结合所学知识,对以上现象作出合理解释。
材料 “皮浪命题”是20世纪初比利时史学家亨利·皮浪就西方古代向中世纪转变的问题而提出的著名史学命题,有关该命题的争论已持续近百年,影响深远。“皮浪命题”指:日耳曼蛮族入侵并没有终结古代文明,中世纪西方的社会仍旧是具有统一性的古代地中海世界的组成部分,强调古代地中海文明在蛮族入侵之后在中世纪的延续性。但也有学者对此持反对意见,认为古典时代与中世纪社会截然不同。
材料一 在人们的社会活动中,服饰最能体现财富、身份地位和意趣,因而能够最直接、最敏感地反映生活习俗的变化。晚明服饰的更新之快令人目不暇接。《阅世编》卷八记载,一些地区时兴宋锦、唐锦,尔后又追求汉锦、晋锦,不久“皆称厌物”。 而小康人家衣饰上无大红不穿,就连婢女也非以大红饰衣不可。八品官配着朝中官服,一些教坊司乐工的穿戴竟与朝臣无异,宫中打杂太监也穿起了蟒衣——图案仅比龙袍少一爪。更有甚者,只有皇帝才配使用的龙纹,也开始在民间出现,团龙、立龙等成为寻常百姓常用的服装花纹。人们似乎完全忘却了风俗生活中的种种限制,追求绚丽多姿的风采。除了服饰之外,住房、饮食、舆马及日用品等方面也是肆无禁忌。
——吴琦、耿新建《晚明风俗变异与民间消费观念的更新》
材料二 中世纪中晚期,狂欢文化及相关仪式、活动为法国所有阶层、性别和年龄的人所共享。上层贵族十分钟爱并支持各种狂欢游戏,也不惮于公开参与大众的狂欢。法国宫廷历来有举行和参加各种狂欢游戏的传统。1393年,法国国王查理六世和若干高级贵族在一场宫廷婚礼中举行了一场吵闹游戏:他们化装成浑身是毛的野蛮人,一边不知所云地嚎叫,一边挥舞着狼牙棒,“像魔鬼一样”疯狂地舞蹈。在基督教大斋节来临之前的狂欢节期间,人们大快朵颐、佩戴面具、身着奇装异服,暂时抛弃世俗身份和等级地位差异与各种繁琐严厉的束缚,尽情欢乐,享受禁欲生活主导下的短暂快乐。在许多地方,狂欢游行是属于驱逐群体恐惧和寻求神灵保护的宗教仪式,也是处理某些特定群体事务尤其是违反群体利益事务的手段,因此具有地方自治和加强群体内部凝聚力的意义。
——摘编自唐运冠《法国中世纪晚期的狂欢文化研究》等
(1)根据材料并结合所学知识,比较晚明与中世纪中晚期法国社会“狂欢”现象的异同。(2)根据材料并结合所学知识,分别概括中、法两国“狂欢”现象出现的原因。
A.打破了封建等级秩序 | B.开始同世俗生活结合起来 |
C.传承了宗教改革精神 | D.客观上刺激个人意识觉醒 |
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A.职业分工不同 | B.神权体制秩序 | C.社会等级特征 | D.体现议会传统 |
A.教会与世俗王权实现平衡 | B.奠定了西欧民族国家形成 |
C.君权神授理论的政治实践 | D.教权达到巅峰并渐趋衰落 |
9 . 1215年,教皇特使、巴黎大学训导长库尔松制定的章程取消了巴黎圣母院主事对巴黎大学的控制权。1231年,教皇的谕旨使巴黎大学拥有了授予各类学位的专一权及“不受宗教法庭干预”的特权。教皇的上述举措主要是为了( )
A.应对人文主义思潮的冲击 | B.强化教廷在文化领域的权威 |
C.消弭宗教改革带来的影响 | D.满足城市经济对人才的需求 |
A.各大文明区域彼此隔绝 | B.教会控制西欧社会的精神生活 |
C.欧洲成为世界经济中心 | D.日耳曼入侵导致欧洲文化断层 |