A.压抑了现实的人性 | B.代表了贵族阶层利益 |
C.垄断社会教育资源 | D.阻止古典文化的传播 |
A.国王统治权进一步巩固 | B.宗教神权与世俗政权并重 |
C.民族主权国家尚未建立 | D.王权合法性源于宗教神权 |
十条诫命 | |
1.除了耶和华神以外,你不可有别的神。 | 6.不可杀人。 |
2.不可为自己雕刻偶像,不可跪拜那些偶像。 | 7.不可奸淫。 |
3.不可妄称耶和华你神的名。 | 8.不可偷盗。 |
4.当记念安息日,守为圣日。 | 9.不可作假见证陷害人。 |
5.当孝敬父母,使你在世得福。 | 10.不可贪恋人的房屋、妻子、财产,并他一切所有的。 |
A.基督教宗教伦理具有一定的社会教化功能 |
B.宗教戒律严重束缚了人性的发展 |
C.教会在教育和文化等方面发挥了重要作用 |
D.基督教教条在西欧具有法律效力 |
材料 多元社会结构是西方近代文明的核心要素,它形成于中古时期,其形态主要表现在二元权力体系、多元权力主体等方面。其特征主要是围绕主体权利而形成的二元社会主体间的一种对立、抗衡、合作、利用的契约关系。……多元的社会结构,推动了社会向前发展
——摘编自张巨斌《中古西欧多元社会结构的核心特征》
有学者据此将中古西欧多元社会结构的核心特征归纳如下:
中古西欧多元社会结构的核心特征
序号 | 方面 | 陈述 |
(1) | 经济上 | 农奴经济、小农经济与商品经济并存,但随着商品经济发展,资本主义萌芽产生与发展。 |
(2) | 政治上 | |
(3) | 文化上 | 天主教神学、日耳曼文化、希腊罗马文化共存,但随着商品经济发展,人文主义兴起。 |
材料 离异与回归是人类文化史上经常交替出现或相互伴生的两种趋向,也是文化史研究带有永恒魅力的重要课题。资本主义发展最早的西欧是一种类型。那里的离异,主要表现为对于中世纪千年黑暗的批判与背离;那里的回归,主要表现为从希腊、罗马古代精神文明中寻求人文主义的力量源泉。长期沉睡于中世纪落后状态的东方又是一种类型。这里的离异,首先表现为向西方近代文明的模仿、学习与趋近;这里的回归,则主要表现为从传统文化中寻求本民族的主体意识,以求避免被先进的外国文明同化。
——摘编自章开沅《离异与回归:传统文化与近代关系试析》
请以“离异与回归”为主题,任选角度,自拟标题,运用所学知识加以论述。(要求:观点明确,史论结合,表述成文。)材料一 在中世纪晚期,1300年前后,出现在修道院的一项发明具有了划时代的意义,那就是带擒纵器的齿轮钟。当时的教士们有必要确定更为准确的时间,以便安排他们的祈祷与其他工作。但丁在1320年的《神曲》中就已经提到:“如同钟表里的许多齿轮,互相协调,各自转动。”
——摘编自[德]马丁·海德格尔《时间概念史导论》
材料二 18世纪的欧洲人日益习惯于精确的时间。精确的时间一方面意味着人们对时间的控制,而另一方面,也意味着一部分人需要屈服。仆人、工人和雇工日益受到纪律限制,并不得不屈服于钟表(工作时间)对他们的控制。这当然是一种外在的强制力。而18世纪的教育者们开始培养起的新一代人,却将这种外在强制力逐渐转化为自身的强制力。
——摘编自[英]大卫·梅森《近代欧洲200年》
材料三 时间测量技术的改善,对待时间的基本态度的重大变化——两者引起了一种普遍性的提速感。在一些领域,比如音乐(尤其是军乐进行曲),人们可以明显体会到这种变化。在18世纪早期,安哈尔特——德绍公国的利奥波德一世率先在军队操练中对齐步走作出了相关规定。当时德意志士兵每分钟需行进60步,后来改为72步。而到了十九世纪初,在反抗拿破仑的战争中,则普遍都是114步了。
——摘编自[英]埃尔顿《新编剑桥世界近代史》
(1)根据材料一、二并结合所学知识,指出14世纪到18世纪钟表功能上的变化,并分析其原因。(2)根据上述材料并结合所学知识,简析钟表推广的社会影响。
A.西欧封建社会形成与发展 | B.资本主义萌芽的出现 |
C.人文主义产生的重大影响 | D.近代民主制度的建立 |
A.社会结构等级森严 | B.基督教与各阶层和睦相处 |
C.世俗王权逐渐崛起 | D.骑士与市民阶层走向联合 |
材料一 公元313年,罗马帝国皇帝君士坦丁签订《米兰敕令》,宣布基督教合法化,基督教逐渐成为社会主流。西罗马帝国灭亡后,世俗君主多借助教会为自己的“君权神授”正名。教会的财富与田产日益增多,并执着于形形色色的朝圣教堂、圣物与图像,以期获得更多资助;人们也欲通过朝圣、购买赎罪券等方式追求拯救。在世俗社会越来越虔诚的同时,神圣领域却越来越世俗。10~12世纪,克吕尼改革和西多会改革开始清除教会中出现的䰞卖圣职、教士结婚等腐化现象,扭转由其导致的不良社会风气;西方修院制也开始从“避世”转向“入世”。至11~12世纪,精通法学的诸位教宗在政教冲突中把持了发言权,教会逐渐从对一套精神秩序的要求转变成为对法律权限的要求,西欧开始朝向一个由教宗领导的“基督教国家联合体”的方向前进。
——摘编自杨华明《试析西欧中世纪基督教世界的内在张力》
材料二 在中世纪晚期,教会的腐败和道德问题引发了人们对教会权威的怀疑。神学家们认为出售赎罪券背离了真正的基督宗教信仰,并强调“罪”只能通过正确的意志才能得到赦免。与此同时,神学家也越来越强调王权源自社会共同体和民族共同体,将教宗排除在上帝与王权之外。国王推行相同的语言、文化和法律来加强国家的统一,逐渐使国王成为人民的象征和领导者。由于教会的长期存在和强大,直接遏制了西欧专制主义和极权主义的兴起,逐渐形成神圣和世俗相分离而不可互相干涉的局面。
——摘编自黄志鹏《欧洲中世纪教权与王权关系的演变及其意义》
(1)根据材料一并结合所学知识,概述中世纪西欧基督教权力扩张的原因及其弊端。(2)根据材料二并结合所学知识,分析中世纪后期西欧政教之争的影响。
A.反映了欧洲人民普遍贫困痛苦 | B.体现出工业文明时代建筑风格 |
C.是专制王权在欧洲兴起的反映 | D.表明基督教影响欧洲社会生活 |