1 . 有学者说：“中世纪的欧洲人长期生活在贫困的社会里，精神不免走向悲观和虚无，这正好为宗教的盛行铺平了道路。”这段论述（     ）

A．体现了唯物史观的基本观点	B．揭示了中古欧洲发展停滞的原因
C．旨在说明宗教信仰的盲目性	D．存在对中世纪时欧洲王权的贬低

2 . 在中世纪相当长的时期里，西欧都处于“知识是信仰的奴仆”“理性必须服从信仰”“知识交给信仰使唤”的境地。此时的西欧（     ）

A．反对神学斗争激烈	B．古希腊罗马文化衰落
C．没有取得科学成就	D．基督教会把持教育权

3 . 15—16世纪，佛罗伦萨一年有数十个宗教节日。在这些节日里，人们戴着各种假面具扮演各种宗教神话中的角色，进行奇迹剧的演出和游行，沉浸在如痴如醉的欢乐中，类似的“狂欢节”活动在意大利风行一时。这反映出当时的意大利（     ）

A．狂欢演出成为娱乐主流	B．教会引导市民文化品味
C．节日庆典巩固宗教信仰	D．世俗精神融入宗教活动

4 . 根据材料回答问题：

材料   什么是“中世纪”？这个概念直到启蒙运动时才使用，指的是在西方文明的发展中，有一个光辉灿烂的古代，又有一个光芒四射的现代。但在两者之间却有一个没有光明，一切都停滞落后的时代，这个时代延续了一千年之久。他们把这个时期叫做“中”世纪，也就是处在“光芒”和“光辉”中间的一段，又被称“黑暗的中世纪”。     

——钱乘旦《西方那块土》

根据材料，评析材料中的观点。（要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰）

5 . 774年，查理大帝率军前往罗马，解救罗马教廷免遭伦巴德人的吞并。800年，查理大帝再次出兵意大利帮助莱奥三世教皇清除教廷内部的帮派斗争，摆脱了意大利世俗贵族的控制。这从侧面反映了

A．欧洲的国家和民族认同观念增强	B．教权在与王权的斗争中占据上风
C．罗马教廷是维护君权的重要力量	D．基督教会与世俗王权的利益一致

6 . 阅读材料，完成下列要求。

“中世纪”一词，最初出现在西方的文艺复兴时代，专指从西罗马帝国灭亡到文艺复兴之间那段时间。……西方学者研究中世纪史历来以西欧为对象，不包括东欧的拜占庭和俄国，更不包括阿拉伯及其以东地区，所以并不是严格意义上的世界中世纪史。他们往往贬低中世纪的意义，有的甚至认为那是一个黑暗时代，没有多少成就可言。

马克思、恩格斯和列宁在《共产党宣言》《反杜林论》《社会主义从空想到科学的发展》《家庭、私有制和国家的起源》和《论国家》等著作中也使用“中世纪”一词，但赋予了它新的科学内容——专指封建社会。与此同时，马克思主义经典作家也反对把中世纪仅仅看成是黑暗时代或野蛮时代的非历史观点，指出它的巨大进步。事实也是如此，封建社会在物质生产和精神文明方面比原始社会和奴隶社会前进了一大步，是人类社会发展的一个重要阶段。

——孔祥民主编《世界中古史》

根据材料并结合所学知识，评述材料中关于“中世纪”的史学观点。（可整体评述也可评述任意观点；要求观点明确、史论结合、逻辑清晰）

7 . “T－0”地图作为中世纪欧洲最常见的一种地图范式，表达了中世纪人们对世界的理解。下图是由德国牧师于1581年基于“T-O”地图神学的精神内核的抽象世界地图，以耶路撒冷为世界中心，将亚非欧三洲分别置于三个方向围绕耶路撒冷。这反映了

A．基督教神学对日常生活的影响	B．地图成为教会思想控制的工具
C．欧洲制图学有神权统治的烙印	D．基都教会垄断历史地理学研究

8 . 中世纪时，各大学的师生常来自欧洲各个国家，拉丁语是他们通用的语言，大学颁发的学位证书在全欧洲基督教世界得到认可，毕业生具有在欧洲各个大学任教的权利。这表明当时的大学

A．受到基督教的支配

B．推动了欧洲文化发展

C．具有开放性的特点

D．继承了古希腊的传统

9 . 6世纪，教会援引（圣经）的说法向信徒征收“什一税“。779年，法兰克国王查理命令人民交纳此税。800年，教皇在罗马为查理举行加冕礼，称查理为“罗马人的皇帝”，这一时期的法兰克王国被称作“查理曼帝国”。据此可知

A．法兰克王国与西罗马帝国的欧洲部分基本相当

B．王权与教权结合是查理曼帝国统治的主要特点

C．基督教会控制了欧洲的精神生活操纵欧洲发展

D．教会拥有庄园和土地，是实质意义上的封建主