材料一：组织我们的政府，乃是我们自然的权利……让我们为宪章加冕，从而使世人知道我们是否赞成君主政体，知道北美的法律就是国王。因为，在专制政府中国王便是法律，同样地，在自由国家中法律便应该成为国王，而且不应该有其他的情况。但为了预防以后发生滥用至高权威的流弊，那就不妨在典礼结束时推翻国王这一称号，把它分散给有权享受这种称号的人民。

——摘编自[美]托马斯·潘恩《常识》(1776年)

材料二：潘恩的思想极大鼓舞了北美民众，他被称为“美国体制之父”。《人权论》是他为了捍卫法国革命的原则而作，他再次提倡普遍的个人权利，追求全面平等，认为民众不仅能够将现存政府推翻，还能够按照自己的意愿来订立宪法。此书一出，潘恩立刻被英国法庭以

“煽动叛乱罪”进行审判。当他热情洋溢地把该书献给“第二祖国”美国时，它并没有像《常识》那样给潘恩带来无上荣耀，其宣扬的激进民主理论在美国再也不受欢迎，他的晚年在一片孤苦凄凉中度过。

——摘编自金更兴《论潘恩的权利观》

材料三：19世纪20年代中期开始，美国出现了一股为潘恩恢复名誉的热潮。在纽约、费城、波士顿等工业城市举行的盛大活动上，潘恩被冠以“人类权利的维护者”称号。1837年，美国社会为潘恩建造墓碑的募集活动并没有因为严重的经济衰退而停止，大部分捐赠数额为25美分到2美元不等，绝大多数捐献者可能并不富裕。1856年，在辛辛那提的一场纪念活动上，筹备会主席在开幕词中指出，潘恩的灵魂不会局限于某一个国家和某一个时代，它会跨越重洋，穿越时空，警示我们不能让“自由”的“危机”在当今社会再度上演。

——摘编自毛琼洁《试论托马斯·潘恩政治思想及其在北美的传播》