1 . “烽火戏诸侯”的典故见诸于司马迁的《史记》，钱穆的《国史大纲》认为“此委巷小人之谈”。2012年清华大学整理出版的战国竹简记载了周幽王主动进攻申国，申侯联络戎族打败周幽王，西周因而灭亡，并没有“烽火戏诸侯”的典故。由此可见（     ）

A．钱穆的质疑完全正确	B．清华战国简比《史记》更有可信性
C．周幽王并非昏庸无道	D．文献记载需与考古发掘相互印证

2 . 阅读下列材料，完成下列要求。

材料   11世纪时，西欧封建主之间形成封君封臣关系。行臣服礼是受封仪式的重要组成部分，行礼时为封臣者要脱帽、下跪、解下所佩戴的武器，向封君宣誓，誓词不外乎是“从现在起，我就像一个封臣对封君那样真诚无欺地效忠于您”等。封君要授予封臣一块封土，颁授封土在封臣礼节完成后举行，封君或手执封土的象征物，或将作为象征的麦秆、泥土授予封臣。封臣死后，其子继续领有封土须重新向封君行臣服礼。

——摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史》

(1)根据材料，概括封君封臣制的主要内容，结合所学知识，说明封君封臣制的影响。
(2)结合中国史和世界史，分析西周分封制与中世纪西欧封君封臣制的异同。

3 . 金文族徽是商代以来的家族组织名号，常见于商周青铜器。西周时，殷商遗民在被分封给各诸侯国时仍可以使用原有的族徽，今考古发掘证明一个叫冉族的殷商遗民的金文族徽在河南洛阳，陕西长安、宝鸡、凤翔，山东临朐，湖北荆州等地均有较多数量的出土。据此可知，西周时期（     ）

A．华夏族群认同意识有所增强	B．分封削弱了殷商大族的势力
C．青铜器制作的地域特色鲜明	D．宗法制巩固了周王室的统治

4 . 西周早期，周王室与地方封国间的交流经常发生，西周中期逐渐中断；西周晚期，在一些地方封国内，无论是贵族层面还是非贵族层面都开始融入当地文化传统，周的文化传承在这些封国趋于消失。这可用来佐证（       ）

A．分封制逐渐解体	B．宗法血缘观念的消失
C．中央集权的弱化	D．行政管理体制的变革

5 . 在商朝内外服制下，王室与附属国属于同盟关系，二者未必有血缘联系；至西周，分封对象多为宗室子弟，或者以通过联姻形成的甥舅关系作为补充。西周国家治理制度的这一转变（     ）

A．强调了同源同祖的宗法思想理念	B．适应了国家大一统的需要
C．利于统治集团内部的稳定和团结	D．加强了周天子的集权统治

6 . 有学者认为，周代分封诸侯实际上是用封国的形式从组织上消化商朝遗民，并使他们成为周统治下的“新民”，即周公所说的“保殷民”“作新民”。这说明，周代分封（     ）

A．清除了商民反叛隐患	B．有利于形成政治认同
C．实现了国家文化统一	D．强化了宗法血缘关系

7 . 周朝建立以后，为了稳定新征服的地区，实行大规模的“封建”。所谓“封建”，其本意是“封邦建国”。“封”的意思是累土，在两个部族交界处，垒起土堆作为标识，称为“封”。“封邦建国”既是巩固和扩大周朝统治的手段，又是贵族内部权力与财产再分配的方式。下列属于周朝“封建”的是（       ）

A．分封制和宗法制

B．郡县制和分封制

C．内外服制和宗法制

D．井田制和宗法制

8 . 在受周王封赐之后，各地诸侯和贵族将自己所拥有的“臣”层层地分赐下去，使得“王臣”在社会阶层的范畴里向纵深不断地延伸，直到贵族社会的最底层。这说明西周（     ）

A．中国开始进入阶级社会	B．宗法制与分封制相结合
C．分封制强化了社会等级	D．王室专制统治得到强化

9 . 殷商文献中的祖宗神形象具有两面性：一方面会保佑、赐福子孙；另一方面又会惩戒、加害后人。但西周各类文献中的祖宗神多具护佑、赐福功能，鲜有贻害子孙的情形。这一转变（     ）

A．推动了民本思想观念的产生	B．增强了血缘纽带的作用
C．增加了祖先在政治上的威望	D．反映了宗法观念的削弱

10 . 灭商后，周天子成为天下共主，“封邦建国”，形成“普天之下，莫非王土”的局面。对西周历史理解准确的有（     ）
①实行分封制和井田制   ②中国历史进入到“万邦时代”
③体现早期国家的特点   ④周天子拥有绝对的统治权力

A．①②

B．①③

C．②③

D．③④